而且很讲究道义和忠诚。他不喜欢军事霸权主义和强大集团武力征服说。
因此于1576年，与石山本愿寺达成和解，并解除与信长的军事同盟，明白地表示与信长的对立。
历史上的上杉谦信是一个很理性的军事家。也很淡薄名利。
所以上杉谦信在我的心目中体现的是一个不好色，不求财，不推崇虚假名利的武将。而且很仁义，很正能量，不喜欢暴力。
可以说他是日本历史上崇尚武德的一个典范，他演绎的才是正宗的武士道精神，尚武德民族作风。
以谦信为盟主、毛利辉元、石山本愿寺、波多野秀治、纪州杂贺众等，反信长者同一步调地开始行动。
针对此军事状况，织田信长在1577年2月，率领大军前往讨伐纪州杂贺众。
但是系由于毛利村上水军，于背后援助杂贺众，及上衫谦信进攻能登等原因。
到了3月。织田信长让杂贺众领袖，杂贺孙一投降，但对方一直事实没有提供人质给信长。只是形式，并在形式上维持和睦，信长从纪伊撤兵。
其实不退兵织田信长也得离开，毕竟此刻胜利的因素已经不具备，即使强力输出战力，胜利后，得到的和付出的也不成正比。
此时，在能登七尾城守卫的长续连，一边承受上衫谦信攻击，一边派儿子长连龙向信长求援军。
织田信长派柴田胜家为总大将，率领3万为前行军队、自己率领本队18000人为后军出阵。
但是9月15日七尾城居然沦陷、9月23日前军遭谦信所率领的上杉军所败（手取川之战）。
织田信长知道战况后，为避免与谦信正面冲突，只能带兵返回了安土。
其实历史上的织田信长为何什么人都不怕，唯独惧怕上衫谦信。
这里面原因是，他们两人都是《孙子兵法》的嫡传武将，而且实力相当，战力均等。
这是两只老虎的故事，不到非要迫到，生死相搏击的时刻，他们是不会奋力死战的，毕竟各自身边都有细碎的小势力在虎视眈眈中。
毕竟我们知道华夏历史上，曹操赤壁之战大败后，他其实还有余力再搏杀，可是立刻退回去不打，就是怕身后的很多守将叛乱。
大和的松永久秀见到信长的困境，与谦信呼应而举兵反叛。得知久秀谋反的信长从加贺撤兵、派织田信忠为总大将，大军前往信贵山城于10月击败了松永久秀。
但在对谦信的战斗上，此刻事实居于不利立场的信长，面临毛利氏、石山本愿寺的攻势再次陷入困境。
毕竟在一个历史时期，一个人的改革和变革，必须面对的会是三种势力的角逐。其一是守旧的军事势力派，他们并不服你，不是能力强不强大的问题。
你强大后他们混个屁？所以不加道理的就打压是一种常态。
再就是封建历史上的大家族间，各种姻亲关系，各种势力的盘根错节，他们很不容易齐心合力的支持你。
最后就是利益的原因，这个才是主要的因素。
10月在击败久秀后，在丹波龟山城抵抗信长的内藤定政病死。龟山城、井城、山城等丹波诸城，旋即为织田军所攻下。
这也是老天在眷顾织田信长，在给他事实解围说
毕竟敌对家主病死，其内部弟子和家老之间，就争权夺势，敌对势力顿时就不存在。
1578年3月13日，上杉谦信突然死去。因谦信没有子息，于是养子上杉景胜与上杉景虎开始争夺起继承权。
这是不是又来了？
在此时，织田军则攻下了上杉领土的能登、加贺。
但是由于上杉谦信突然死去，对信长的包围网再次崩坏。
织田信长应该后期多参拜佛。但是他偏偏系抵制基督教，也是屠杀僧侣的罪魁
我也很难说他是个什么货了。