辽代的门下省和中书省分别设左谏院和右谏院，沿置谏议大夫等职，但有名无实。他不过是个摆设，给百姓看看的。
金代有谏院，设左、右谏议大夫、司谏。
元朝搁置不设。他毕竟很蛮横无理。
明初洪武期间置谏议大夫及左右司谏，不久废除。它有各种原因？
宋代经典《册府元龟》曾收入至五代的379件著名的书。
这都是一个开明时代，有谏官的好处。
毕竟海纳百川，不能听一家之言。
治理国家地方经济，繁荣民族文化推送经济的繁荣，就得体现因地制宜，不得一概而论。
就此，我和武后在兰亭书苑座谈了数日。
几乎白天都在这里和武后谈论地方的经济治理，其实就是谈到的国家针对地方财政的政治辅佐。
这还仅仅是用事实说道。比如云南的山上合适种植茶叶养殖各种药材，这里就不合适平原的大麦和菜田。
但是可以开梯田营造大量的水稻。
武后都让一边的上官婉儿一笔笔的记载下来。
其实这些经济方面的营造书籍，历代的王朝都不重视采集，和采信。
民间的毕竟看起来就是民间的一切了。王道只是王道，它仅仅是不算能索取就可以你不服，暴动？我就派兵镇压，酷吏威吓，酷刑折磨抓几个典型杀鸡儆猴。于是几千年就以这种不是管理的管理，事实混了过去
这样也算是一种治理？不过这种治理不是整苦了百姓，而是最终害了这些朝代的当权者自己。
在我来到的这个时候，此前高宗龙朔二年（公元六六二年）的谏官已经称为正谏大夫，
不过其实武后也不是很听这一群所谓正谏大夫的东西。
他们的内容，和武后的想法相悖，而且和民众的意见不符，也不知道是跟谁在说话，毕竟这群正谏大夫的作用也本身的要求不符。
所以在高宗后期时，逐渐不再任用新的人员。
这个时候并没有正谏大夫。
我要求武后从地方上选拔，而不是用百官所谓的举荐。
代表旧官僚利益的正谏大夫，能有什么卵用？
他们从不替百姓说话，只是给一群官僚平衡朝中的利弊权益，这些正谏大夫其实没有作用，事实白拿了一份纳税人的钱。
要取之于民，为之与民。
这才是正谏大夫的真实作用
此刻武后听从我的建议，谏官的职位为正五品上，设立12人。后面在拟定增补其余12人的做法。从科举中保举出来。
科举制度是中国古代，朝廷通过考试，选拔在朝官吏的制度。
由于在最初的意向，系采用分科取士的办法，所以叫做科举。
士子应举，原则上允许投牒自进，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。
科举制改善了大唐之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
这是民间的说法。也是人民子弟可以进入国家管理的契机。
这使得但是古代的部分社会中下层，有能力的读书人，进入社会管理的上层，获得施展才智的机会。
但是后来这种形式，一直被不是很懂得当时内涵的一群文人，当权者，不科学的沿袭，后来的科举制度只是具有其型，并不具备其意义了。
事实还成了一个僵尸化的选官定式。
其实还余毒遗留深远