但若要册封给她们名位，便十分重视门第了。
尤其册立皇后，绝对要求门第高贵，必须妙择天下令族。
册寺皇后首先强调地胄清华、轩冕之族等等，其后才是说到德行。
有时侯皇帝虽不在乎，大臣们也会以门第为最有力的理由，提出反对意见，这使皇帝奈何不得。
当初的武则天的父亲，虽然早年曾是商人，但建唐后官居高位，不能算低门微族，反对立武则天为后的大臣仍然攻击她地实寒微。
还是咬着下九流之说不放。
而高宗力排众议，立她为后时，又拚命强调她并不是身份低微的女子。
所以当时的封建体制下，一个女子的出身几乎就注定了此后的是否尊贵。这也是不科学的一种变态歧视。我们称为贫富的歧视。有钱则贵么
这导致很多皇后和贵妃，非高门大户所出，即使是深得宠爱或是早生贵子，也只有等死后，被追赠或是儿子即位才能正位。
这也是对女人的一种欺压。亦是一种不平等的乱象。这很伤人自尊。也是封建制度下的一种落后与不科学，迂腐陈旧的霉味
比起封后，册立妃嫔稍随便一些。
大唐李氏皇族，对门第要求不那么的十分严格。她们多半是因为生子或者是受宠而被册，其中包括一些出身微贱者。
不过，在妃嫔中，出身门第也还是暗中很受重视的，如太宗杨妃是隋炀帝之女，所以地亲望高，中外所向。
历来宫人，身居大内九重，似乎很尊贵，却只是皇家婢。包括皇后也是一样的，王皇后和萧淑妃不是说被弄死就被实施陷害了么？
不过具体的内容还有得一考证。她们不涉及到朝堂官斗，动了皇帝杀念，是不会有杀身之祸的。所以我们可以走另一条线来论生死。
宫庭中除少数有名位的后妃外，便是数以万计的普通宫人。
所以历来书中说的后宫三千佳丽，只是说堪称佳丽的，普通的美色也是女人，她们全部加起来有上万，最多的皇帝也达到三、四万多女人在宫里养着。
在唐代也有宫女、宫娥、宫婢之称。
她们分布于长安的三大皇宫和东都大内、上阳两宫及各处离宫别馆、诸亲王府、皇帝陵寝。
宫廷本身就是个小社会。
宫人中也有着高低贵贱、三六狞等。
和妃嫔们有内官制度一样，宫人们有宫官制度。
宫官是宫人的最上层，她们是后宫的各级官员。
唐朝后宫就设立六局：尚宫局、尚仪局、尚服局、尚食局、尚寝局、尚功局，管理宫中一应事务。
六局首席女官尚官、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功就是后宫的六部尚书。
六局下面统领二十四司。
各司女官分别为司记、司言、司簿、司闱、司籍、司乐、司宾、司赞、司宝、司衣、司饰、司使、司膳、司酝、司药、司、司设、司舆、司苑、司灯、司制、司、司计。
还有二十四典、二十四掌以及宫正、阿监、彤史、女史等等各级女官。
这些女官各有品级、供给，她们分别管理著礼仪、人事、法规、财务、衣食住行等等各项宫廷事务。
宫官既是职事官，也就不必讲究色、宠，只须挑选良家出身、才德兼备者充仕。
除了六局宫官外，宫中还有内文学馆，选宫人中有文学者为学士，执掌教习妃嫔、宫人文化书算等等。这类宫官有的品高位显、有权有势，不仅在宫中受尊重，甚至外朝官也逢迎她们，以图进取，有的因此得以干预外朝政事。不过，她们的身份终归是皇帝的婢女。
这就像是一颗果树，宫女是树上的叶子，嫔妃则是树上的果实。
因为这种形式存在，唐朝后宫人数众多，采选不止，使得后宫积怨，民间不满，因而宫人问题受到了当时社会和朝廷的关注。
各朝都有人批评这一弊政，请求皇帝怜悯宫女们的离别之根、怨旷之苦，放还宫人。
有的皇帝往往为了表示自己实施德政、不好声色，有时则纯粹为了节省宫廷费用，或者害怕后宫积怨太深，遭到灾难天谴，所以每每下诏释放宫人。
自高祖后，几乎各代皇帝都有放宫人，多则三千，少则数百。
这些宫人出宫后有家者可以回家，可以嫁人，年老有病、无人收养者，送入寺观安置，有时还给一些资财作安家之用。
这样的举措亦算是唐朝皇帝的一点仁政。
不过九成以上的宫女是不可能离开的，遇到一个心机狠辣的主子，势必就一辈子在宫里饱受其煎熬了