此后的英宗即位后遣内官提督武当山。
世宗醉心方术，日事斋醮，自封为“飞玄真君”、“万寿帝君”，他认为自己能以藩王子入继大统，并认为“庚戌之变”，蒙古俺答军没有攻下京城，也是由于北帝真武的保佑。因此，嘉靖三十一年1552年重修武当山宫观，并多次斋送像器。
从明初到隆庆年间，明帝为扶植和管理武当道教，先后颁降圣旨敕诰三百多道，御制碑文近百通。
正是由于明皇室，对武当道教长期实行特殊保护政策，所以武当道教在明代两百多年中始终保持鼎盛局面。
那么道教大兴此后，营建宏伟宫观，长期派遣军民修葺洒扫。
明成祖从永乐九年1411年开始，十四年时间，委派重臣高官，“统领天下亿万钱粮”，督率军民夫匠二十余万，调集四川、河南、陕西及江南各省物资，其建成玉虚、静乐、紫霄、南岩、五龙、遇真、太和、朝天、清微九宫，回龙、太玄、复真、仁威、威烈、八仙、元和、龙泉八观及岩、殿、祠、庙三十三处，殿堂房宇一千八百余间。并修了四十多座石桥，一百多公里石蹬道。
明成祖及其子孙为了保证“宫观常年完美、沟渠道路永远通利”，特将均州千户所正军余丁四千多人的杂泛差役、屯田子粒等“尽行优免”，让他们专心维修、守护宫观庙宇。
从某种程度上，这就是一种政策倚重，地方扶持。
世宗嘉靖三十一年1552年下令重修武当宫观，拨内帑银11万两，遣工部侍郎陆杰、湖广布政使刘伯跃、邹守益等官员，役用湖广州县卫所军民，共修理八宫并带管岩庙、殿宇、门廊、方丈等955座，大小为楹2441间。
此外，明代藩王勋贵也纷纷在武当山修建庵庙。据旧志记载，仅八大宫就有殿堂、道房6226间，加上其它宫、观、庵、堂、岩庙、祠、阁、亭等四百余处，总计约二万多间。
由此明代皇家，在武当山修建了全国当时规模最大的道教建筑群。
这是所有华夏地区修建宗教建筑群规模最宏大的首例。
道馆兴起，则高道者众。
永乐十一年1413年，明成祖命正一真人张宇清，及道录司，从全国各地举荐选拔400名“至诚敬谨”的高道，到武当山焚修办道，朝廷授以度牒，给以廪食布匹。
宣德三年1428年，宣宗准许“在山各道收养徒弟”，“听令各道童在山修行”。
故至弘治二年1489年道士、道童增加到1600人。
嘉靖二十六年1547年，提督太监王佐奏称“各宫道士多者五六百人，少者亦不下三四百余”。
当时的现实是，仅八宫官道已达4000余人，等到了万历八年1580年，郧阳督抚杨俊民奏称均州“官道数逾万人”。
明皇室当时为了供养武当道士，专门调拨田地佃户，办纳“斋粮”。
公元1416年，成祖命户部差官，会同均州官吏，收缴圈占武当山周围田地27750亩，命法司拨徒流犯人555户，每年办纳米麦35石。
这些田地此后是武当山的私人庙产，不归均州国家官府管辖，由皇帝委派专官在佃户屯田之处建公廨管理。
明代对于道教的各种用具制造、斋送大量像器、经书，充实各宫观的作为也是很殷实的。
明成祖永乐十四年，“钦降金殿圣像、幡幢、供器安奉各宫观”。
此后历朝皇帝常遣内臣奉安像器。
据当时的旧志统计，从宪宗成化九年1473年至世宗嘉靖三十二年1554年，共制送神像、供器、香帛二十余次，其中银铸鎏金、铜铸贴金、鎏金等神像93尊，供器285件，铜钟、玉磬12寸，神灵画像2640轴，绮罗销金或丝幡、幢、帐、幔、顶伞等600余件。
对于这个道教圣地，它们委派专官严格管理。明成祖及其后继者不仅是武当道教的“信徒”和施主，而且还直接管理这里的宗教事务。
成祖永乐十一年1413年，颁降圣旨保护武当道教，不许往来浮浪之人“生事喧聒，扰其静功，妨其办道，违者治以重罪”。