规定，民众私藏弓箭、刀枪者处死刑，甚至铁尺、铁杖也属不准收藏之列。
那么我们需要购买菜刀回家，还需要坐公交的，也得担心派出所给拿去了最好走快递路线安全。毕竟抓的不是我们家人
元代的律法走的是如此荒诞，统治者这样胆小懦弱的路线了。
听到打铁，他睡不着觉他为什么此等心虚，我怎么知道？
史书记载，元代司法机关，常以“酷法虐人”。
看来元代兴修那样多的学馆，用文化教育民众。
在刑法上体现的审讯居然是另一种天地
但凡有不招承者，强行跪于磁芒碎瓦之上，不胜痛楚，人不能堪。
后期家里老婆厉害的，回家晚了，罚跪烂键盘也是源于此法。烂键盘？那玩意和钉板无异活得无聊的可以试试。
于是，罪之有无，何求不得。
其余法外惨刑，又不止此。
元代，开国时还体恤民生，有了很多的休养生息之法。
此后不久，统治者，一群贵族的狰狞面孔就展现无遗。
对罪犯施加的刑罚，就拿笞杖来说较之唐代每等，皆增加七下，即笞五十改成五十七，其余同。
死刑中亦把凌迟此后也正式入律。
此前它对酷刑最初是废止的，为了镇压“乱民”它全部都重新启动了。
于是其阶级统治，残暴的真面孔表露无遗，它其实仅仅体现少数贵族人的利益，打压和剥削广大民众为事实目的。
至元十九年，大都（今北京）人民在王著与高和尚的领导下，打死回回大官僚阿合马。
当时的忽必烈听到后大怒，命令将王著等人“皆醢之”。
菹醢为古代酷刑。就是把人活活的用刀斧剁成肉酱。
传说此刑滥觞于上古时代，两个最著名的暴君桀和纣。
汉以后，历代正刑中再不见“菹醢”之名，但此刑实际并没有真正被废除。
它频繁露脸在历史朝代当中。
比如在曹魏、汉法的三族之刑，有时也被用来惩罚那些“谋反大逆”者，但事出于临时，不见著律令。各种残酷的私刑都是这样出现的。
阿合马，回回人。元世祖忽必烈时的近臣之一，出生于费纳喀忒今乌兹别克斯坦境内，官至宰相。他其实是元朝的一大奸相。
阿合马在位期间主要掌理财政，他以清理户口、推行专卖制度、发行钞票时称交钞等方式来增加收入，元征服南宋之后，他又在江南实行发钞和药材限制专卖政策，使元初的财政收入大为增加。
因此忽必烈因此十分器重此人，并且最终委以重任。
但他种种财政措施，引起其他大臣不满，武官王著联络僧人高和尚，趁世祖北往上都今内蒙古境内时，假传太子之命，召唤留守大都的阿合马，然后设计将阿合马刺杀。
二人事后被捕杀，但之后众大臣纷纷上书，力言阿合马所为，多系不法，经忽必烈调查后，亦数阿合马之罪，不但没收其家产，杀其党羽，还剖开阿合马之棺椁车裂其尸。
此后的顺帝对刑罚亦有诏：“盗牛马者劓，盗骡驴者黥额”（《元史刑法志》）。
由于元朝后期镇压人民的需要，它事实又恢复了唐代以前的割裂肌肤、残害肢体的肉刑制度。
其律法刑责，全部体现的是民族歧视和民族压迫。
蒙元法律规定：蒙古人殴打汉人，汉人不准还手，只可以“诉于有司”
而事实上，所谓“有司”皆把持于蒙古贵族之手，自然不会作出公正公开的判决。
其法律又规定蒙古人、汉人犯法，分属于不同司法机关管辖。
如蒙古人犯盗诈伪，由大宗正府治之。
蒙古人犯重罪，或蒙古人居官犯法，“论罪既定，必择蒙古官断之”（《元史刑法志》）。
汉人、南人的诉讼案件，则由一般司法机关断决。
这还体现了司法上的不平等。