一个王朝想要传承自己的一种所谓大家族精神，势必太难。
成吉思汗的子孙，毕竟都不是神，亦是普通人，难免会眼光短浅，行事狭隘，鼠目寸光之辈不缺其人。
遑论蒙古贵族崛起之时，也太过于匆忙。
在铁木真打败蔑儿乞部，抢回自己的妻子后，札达兰部、合答斤部、散只兀部、朵儿边部、塔塔儿部、亦乞列思部、弘吉剌部、豁罗剌思部、乃蛮部、蔑儿乞部、泰赤乌部、札只剌惕十二部贵族针对他居然爆发了十三翼战争。
这是一个曾经弱小部族的生死存亡之战。
这件事实也是迫使铁木真意识到，自己的军事力量不强大，自己的部族不强盛，自己失败和被奴役，是迟早的事实。
那么他后来事实构建的“黄金家族”理念，也是一个强强联手的大家族理念。
家族是由姓氏、血缘、婚姻等亲缘关系连接而成的人类族群。
以婚姻和血缘关系结成的亲属集团，是社会的基本单位。家庭是用夫妻关系与亲子女关系构成的最小的社会生活共同体。
它不断维持着最直接的人类社会的延续性，并形成家族体系。在原始群的杂交时期，不能产生家族。
母权制氏族公社时期，由于这时男从妻居的多偶通婚，形成了母系家族，这种家族是大家族。
到了父权制氏族公社时期，女从夫居的多偶通婚，又形成了父系大家族。但这时由于对偶、专偶的通婚，父系大家族之中已经包容了若干父系小家族组成的个体家庭。
一时间在我国漫长的封建制度下，这种封建的父系家长制大家族始终存留着，不论大家族内部包罗的小家族、个体家庭有多少，始终保持着同姓一家族的观念。
这种家族制度和管理家族的理念，必然带着局限性和客观性。
也是封建王朝建立统治核心的一个基础形式。
我国社会主义制度确立以后，从经济基础方面消灭了私有制，由私有制所支撑的父系大家族中的小家族或个体家庭已从封建家长制下解放出来，形成了若干较为单纯的血统关系结合成的家族。
家族有对内和对外两种职能，这两种职能把人与人之间紧密的联系起来，形成不可分割的团体。
家族对内职能:家族负有维持共同生计的使命，即同吃、同住、同劳动的家族经济职能，用以提供一个家族物质生产与消费的保证，维持家族的延续和扩大，生儿育女，配偶成家维持家族成员间的感情融洽，管理、制约、调整内部成员行为的职能。
家族对外职能:向社会提供劳动力相应地向社会提供智力、财力，包括对社会上老、弱、病、残、孤、寡的扶养义务。
家族对外关系的维系是发展社会关系的十分重要机能，它所结成的错综复杂的社会关系，成为促使社会发展的纽带。家族对整个社会有一定影响和制约作用，成为左右社会行为的最小单位。
拿破仑说：我不如成吉思汗。不要以为蒙古大军入侵欧洲，是亚洲散沙在盲目移动，这个游牧民族有严格的军事组织和深思熟虑的指挥，他们要比自己的对手精明得多。
我不如成吉思汗，他的四个虎子都争为其父效力，我没有这种好运。
由此来看，家族是一个小集团很稳固的核心体系。
也是现代城市，一群新崛起的私人家族企业以为基础的一种模式。
家族是后代延续的最佳展现形式。在民间，传宗接代，延续香火是最重要的事情，而这就是家族的延续和文化的传承
家族由姓氏衍生而来，姓产生于原始氏族社会，若干氏族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在。
同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。
中国最早的姓都带有“女“字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。
在许多家谱中，都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等。
为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。
家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图“、“支派分布图“、“迁徙图“、“先世考“、“世系图“以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。
那么铁木真的族谱就是这样的。
父亲：孛儿只斤也速该把阿秃儿
母亲：弘吉剌氏诃额仑（也译月伦）
兄弟姐妹：
兄弟：拙赤合撒儿（简称合撒儿），合赤温，帖木格，别勒古台，别克贴儿。