这种狗血之事从来没有发生过，韩起把叔向召来问道（叔向为太傅，掌管国家司法权）：“这起案件应当如何处理？”
叔向答道：“雍子明知有罪却用贿赂的手段免于败诉，羊舌鲋贪赃枉法，邢侯专杀公室大夫。三人所犯罪行程度相当，应当受到同样惩罚：按律应当处死邢侯，并将三人尸体示众。知罪而行贿称为‘昏’，受贿而枉法称为‘墨’，杀人无所顾忌称为‘贼’。《夏书》说：‘昏、墨、贼，杀！’这是从皋陶时期传下来的刑罚，千年以来一直被沿用。请依此法处置。”
韩起于是将邢侯斩首，又将三人的尸体吊在集市上示众。
孔子后来说道：“叔向有古之遗德，治理国家施行刑罚不因亲属关系而偏袒。他三次谴责羊舌鲋的罪行而毫不留情，这便是大义、大德：叔向在平丘之会上谴责他的贪婪，以宽慰卫国，使晋不为暴；在劝说季孙离开的时间上谴责他的奸诈，以宽慰鲁国，使晋不为虐；在雍子和邢侯案件中谴责他的腐化，以正刑书，使晋不为邪。三次言语除去三恶，增加三利，杀亲而被世人称赞，这就是大义。”
鲁昭公十五年（bc527）秋，中行吴第三次进攻鲜虞集团，晋军包围鼓国。鼓国屡次遭受进攻，已经变得虚弱不堪；鲜虞人也不敢出师救援。鼓国中的投降派准发动叛乱向晋人投降，于是派人秘密找到中行吴，向他透露了叛变计划，中行吴却坚决不同意。他的副手问道：“不需要劳师动众就可以得到敌国，这是代价最小的办法，夫子为什么拒绝对方呢？”
中行吴答道：“叔向曾经教导我说：‘喜好和厌恶不能违背常理，人民才知如何适从；人民明白善恶，做事才无所不成。’晋国出现叛徒乃是我厌恶的，敌人发动叛乱就值得我就高兴了吗？不，他们同样令我厌恶，而你们却要求我接受；我一旦接受就要赏赐他们。我赏赐自己所厌恶的，又如何对待所喜好的？如果不赏，又会失去信用，我将如何取得民心？讨伐敌国能取胜就进攻，不能则撤军，量力而行；如果靠奸邪之徒窃取敌国，所得到的要比所失去的多得多。”
中行吴立即将叛国者的信使交给鼓人。鼓人顺藤摸瓜端掉了叛乱集团，又加强守备以抵抗晋军。鼓国被围困三个月后，城内粮食开始出现短缺，物资也日益匮乏，鼓人渐渐丧失了斗志。
鼓子自知败局已定，只得派使者出城请降。中行吴见来人精神饱满，行动如常，于是说道：“你们的食物还很充足，还没到投降的时候；你们回去继续抵抗，到物尽粮绝的时候再来投降吧！”
这个要求就迂腐得太过分了。了解中行吴的知道他是认真的，不了解的还以为他在戏耍鼓人。部下不解地问道：“能够受降却不受，能够占领城市却不占；劳师动众地等待敌人饿死，白白浪费时日和粮草，夫子要用什么来侍奉君主？”
中行吴说：“得到一座城市却换来鼓人和全军惰怠，得不偿失，要此城何用？用城市买来惰怠，不如使人保有勤勉精神；惰怠不会获得成功，抛弃勤勉不祥。鼓人能侍奉君主，我也能。如果把鼓人换做你们，你们在此情形下能投降吗？谁会？站出来我看看？保有道义始终如一，得到城市后国人才会知晓大义，有死命而无二心。不算对晋人的教导吗？”