至于公主会不会有意见？她不能有意见，这是荣耀，她是武皇一步步教育的成果，很完美。她能有什么意见？
第二日，狄仁杰授课之前，武皇就已经行到附近，她也来听一堂课。
这一天，狄仁杰讲到了原州和商人。
“士农工商，虽然缺一不可，是维持大周运转，互通有无的重要一环。但是，商人在一次次交易中越发重利，一切向钱看。更有商人以消息和资源渠道囤货，不顾百姓需要，牟取暴利，为文人所不齿。不事生产，借用他人劳动果实，却毫不手软的压榨百姓。自古以来，商人便被称为贱业。
可是商人却是农工商中最有钱的，工人为商人做工，农民为商人提供产品。饥荒年月，工农受灾，甚至会入奴籍，成为商人下人。可有点成色的商人，却凭借长年累月的积累，从无饥荒。
除却士子，领朝廷俸禄，受百姓供养，为工农商提供稳定保障，受所有人尊重。
商人是活的最轻松的。
可是，大家都不愿意做商人。商人为人所厌恶痛恨，朝廷对商人有诸多限制，衣着马车都有规制，虽然常常被突破，只因边远地区核查困难少有人管理。
但商人一直是受轻视的。
大周的原州，却兴起了农商一体的氛围，农民闲时出售商品，农忙务农，能够富裕，又不用受商人之名所累。
大家以为如何。”
武皇点点头，只说清楚背景和现象，让学生自由发挥，甚好。
李隆基当先起来反对，“商就是商，农就是农。农为国家提供基本粮食，是所有人生存的基石。国家为何称为社稷，盖是先祖祭祀神灵和祖先，以求土地肥沃，产出丰裕。
原州商业诱民，曾引发错过农时之事，若人人弃田不顾，来年饥荒，物资贩于何人。
商人是贩物之人，只要从事商事，便应当以商人待之，不然体验过商人富裕的农人如何能甘心安稳。更何况未必每个人都能商事收益超过农事收益，看到别人发财，便舍弃擅长的事，去做不擅长的事，是愚人。”
狄仁杰点点头，有些道理，属于读书人的想法，他更懂人心之后便明白其中的问题所在。若是能够富裕，谁甘于贫穷。若是能够轻松，谁又愿意受累。只是商事风险大劳累收益高，农事已经习惯，并不觉得受累，机械劳动也无需各种担忧，许多人不愿受农事的贫苦又不愿意放弃安乐日子。
狄仁杰又点李成器起来回答。这是一个有主见，但是无人询问就不会多言的人。
而且他与李隆基性格迥异，政见十分不同，狄仁杰相信他会有不同的答案。
李成器回道，“农商都有各自职责，各行其道，本来互不干预。原州提供一次机会，让每个人认清自己，尝试不一样的生活方式，成器以为甚好。世人不愿意做商人，主要是不愿意接受低下的社会地位。可是，如隆基所说，世人天赋不一，想做士子未必能读好书，想做商人未必能经好商，甚至想做农民，也不如别人会犁地。多多尝试不一样的行业，能做出更好的选择。
虽然不提倡随意转行，但是敢于尝试就是一种进步。许多人未必能说服自己踏出这一步，地地道道的农民也不可能一日之间就会了吆喝记账经营，可原州做到了，无数农民开始从事商事，体验不一样的生活，不仅仅只有那份财富的乐趣，还能让他们的生活更加有滋有味。”
狄仁杰点点头，李成器更关注百姓本身，在乎的不是社会观念，也不是政治。原州人的确过得比以往幸福快乐，这就是最大的成功。愿意经商就挑担出门，不愿意便在家歇息，这算的上一种舒适的生活。