回到安平后，郑冲命施福、黄承昪将货物卸下，搬至货舱贮藏。自己亲自领着独杖禅师等一行武僧来到安平郑氏水师大营之内，郑芝虎早闻得消息，亲自来接住郑冲等人。
随后郑芝虎将紧邻安平水师大营的一块空地划给一众武僧作为营地，郑冲等人到来时，这里已经搭建起一些帐篷，四周用木栅围了，便先教独杖禅师率领众武僧先在此处落脚。
水师大营内分派来几名营官，负责与一众武僧讲授军规军纪，并操训这些武僧。众武僧虽然武艺高强，但阵仗、军纪一窍不通。不过好在常年在少林院内，也多受清规戒律约束，倒也听命而行。
虽然受军纪军规约束，但郑冲见一众武僧却也毫无怨言，心下暗喜，便向独杖和尚道：“想不到寺中武僧这般守规矩，禅师统领得法。”
独杖却摇摇头道：“此乃少林武僧规矩，从前便有了。”当下独杖与郑冲说起当年南少林武僧抗倭的事迹来。
原来嘉靖、隆庆年间，倭患肆虐东南沿海。那时候大明海防松弛，沿海卫所也因制度腐败、军纪废弛而战斗力极弱。倭寇凭借着制作精良的日本刀及奇诈诡秘的刀法，致使武备积弛的明朝卫所军队难以应敌，江南卫所已成虚设，以致于发生了倭寇六十七人经行数千里，杀伤千人的荒唐事件。大明朝廷在不得已的情况下，于是只得征调各地乡兵，少林僧兵就是其中一支最为骁勇的力量。
郑冲也记起此事，各类史籍笔记中记载较多，除《明史》之外，诸如郑若曾的《江南经略》、张鼐的《倭变志》和顾炎武的《日知录》等书中均有记载。
少林僧兵参加抗倭斗争，人数虽然不多，但战果卓著。顾炎武《日知录》中记载：嘉靖中，少林僧月空受都督万表檄，御倭于淞江。其徒三十余人，自为队伍。持铁棒击杀倭甚众，皆战死。
这名法号月空的僧人响应号召，率领三十多人奋勇抗击倭寇。后因误入敌军埋伏，全体阵亡。据称南少林方丈闻讯后带着一百僧兵，口宣佛号棒杀倭寇上千人。
少林武僧参加的第一场战役是杭州之战，嘉靖三十二年，倭寇犯杭州。据载，当时“杭城闭”，“三司领僧兵四十人御之”，“大破倭寇”。这支僧兵队伍“其将为天真、天池二人”。这是僧兵参加抗倭的第一次战役，也是僧兵抗倭的第一次胜仗。郑若曾《江南经略·僧兵首捷记》详细记载了随后不久天员所率“苏州僧兵八十四名”、月空所率“杭州僧兵一十八名”参加的几次战役。
在血与火的洗礼中，少林武僧手持铁棍“便捷骁勇，官兵临阵，用为前锋”。面对着“电掣风翻、旋转格杀”的倭寇们，少林武僧毫无惧色，运使铁棍“便捷如竹杖”。李绍文的《云间杂志》中十分形象地描述了少林武僧月空与敌格杀时的情景：“身忽跃起，从贼顶过，以铁棍击碎贼首，于是诸贼气沮”，打出了少林武功的威风。
少林僧兵转战于东南沿海，尤其在嘉靖三十二年六月初十的一次战斗中，他们以不足八十人的队伍痛歼倭贼百余人，而“计僧所伤者，四人耳”，从一个侧面反映了少林武僧的精湛武技。
听到这里，郑冲大为惊叹，又见许多武僧从行囊中取出些靛青染料来，郑冲忍不住奇道：“禅师，从军带这些靛青作何用？”
独杖道：“当年抗倭，我出家人便是僧衣锦袈裟，手持铁杖。但总觉威势不足震慑，于是便有前辈武僧，口含淀蓝，遇贼以蓝涂面，自地跃起，若倮鬼。突前搏战，倭寇必定惊骇，以为遇鬼神，因此能大败倭寇。是以，从此以后，我少林武僧从军征敌，必定以靛青涂面，贼见青脸，红布蒙头，疑为神兵，胆已唬落。而此种以蓝涂面、口含淀蓝的作法，乃是效仿我少林寺有金刚神力的那罗延神。正因我少林武僧武艺高强，骁勇雄杰，所以官兵每临阵，辄用为前锋，摧破敌阵，无往不利。”
郑冲听得恍惚起来，脑补之后暗想道：“这种涂面打扮，加之高强的武艺，很像后世的特种兵啊。”
“禅师，只是这趟我等或许多时是在海上厮杀，须得精通水性，通晓海战，习接舷战，不似从前平地接仗了。”
独杖闻言颔首道：“这个贫僧省得，这几日便先教导僧众水性，而后再上船操演海战，总要习练贯熟，才好出阵杀敌。”
郑冲道：“那边有劳禅师了，我会派遣军中教头来教导海战，我这几天有要事署理，办完事后，便会亲来军中统带。”
独杖道：“公子有事，自去忙便是了，这里有贫僧在，定会好生操练。”
郑冲安顿好众武僧之后，便请郑芝虎多加照顾、管束，他眼下还没有功夫来统领这些武僧，他很快又要出海去与荷兰人谈判。杨猛等一百余名海寇则留在水师大营内，一般的由施福统带、操训。