姜子良悄悄地一个人了府邸，没有惊动何人，在自己个日里绝不会有人进的书房里鼓捣了。
他终于出了个子。
赵飞廉目危局的子就在他浑身纷乱繁杂的元力上头。
散功是一个不可逆的过，一旦开始就不再受自己掌控。
若不是主动散功呢？
需要有人将他内元力吸出来不就行了！
也幸亏是姜子良，要是他臣子，万万不出这子。
为吸人元力的功，是妥妥的魔手段！
可若是在时赵飞廉的身上，简是作，衣无缝，无绝人啊！
赵飞廉一身快要突破至留星境界的修为，偏偏是不受他控的元力，魔功里可不受不受控，要条允许，他们可是来不拒的。
这又涉到魔功的殊的。
实下魔算上一。
为魔，来没有面这个“魔”字！
人是儿八经门里头一门的传承。
不过从李耳开始，是种随心欲感悟地的子。
岂不闻祖李耳读书读书，骑牛骑牛，感觉他没怎修炼，居不声不响破碎虚空了！
是他的子给后人来说，可是非广阔的空间。
就像现在门的统，讲的是清静无为，人交汇。
简单来说，就是不，而是从地中受能够自己吸纳的力，转完后留下一分，大分还是归地。
于是地间的力在自己内过一遍，后转一分，还给地一分。
以功吸纳的地源里数极巨大，不过返的也大就是了，这倒丝毫不影响他们壮大自己。
可是这样的修炼门，对于地间力的感悟就要超出他修炼士不多少了。
为人在吸纳地间元力的时候，就付出了更多的功夫，在内循环一遍的目的是让自身与地更契，也让地间的力在自己内打下烙印，随着修炼的世间长，这烙印还会越来越清晰。
修炼士神藏后，就不仅仅是在靠自己的力了。
以自身力为础，借地力为己用才是后面的！
以的修炼士，在魂游境是一副慢吞吞死不修炼速的样子，一旦他们突破了魂游境，无论是修炼速还是战斗力，就不可同日而语了，翻个几翻是小。
也有一是门宗辈弟子走出了另一条。
庄周走的在他的经典上讲非白：“北冥有鱼，名为鲲。”
庄周认为地一而始，追的自是善始善终，大无，我自有地，我需要不断地亲近地，后总会有一条途出现。
而这一比庄周也算上同时，甚至还要更早一。
不过他的概念和庄周截不同。
“地不仁，以万为刍狗。”
这句话乃是李耳的亲口玉言！
传现在儒的老祖宗还是李耳的学生，这句话在儒里头而比在里有名，用处也多。
导致后来大多数人以为这就是儒经典里的东。
是实际上，这是祖李耳的经典！
而说的这一就是从这句话里到了启发。
为这句话后头还有半句：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”
这说的当是治国的手段。
这一联修炼来了！
既地没有人族这般的心里与感，我们人族对地也不用有啊！
要我不停地吸纳地力，后以自我为一方地，不停地以战养战吸纳他一切可以消的力，不比着地来？
简单来说，这就跟逛窑子上青楼差不多。
宗呢，就是儿八经青楼的客人。
进门付银子，就是功里的吸纳熬打自身的功夫。
后要陪着当红的女支子（地）培养感觉，联络感，到熟悉热络了，自水到渠成。
是这个呢，要银子（功夫）到不到，人（地）愿不愿，对而言，没稳定。
庄周也说白了，没成功，肯定就是功夫不到，功夫到了地不会负。
可另一的模就完全不同了，人白女票！
地也不会有人族的感和心思，这进门的银子大一样，该给我也给。
是一旦进了门，他就不什联络感这类的，走目的，走完目的还不说，进不出！
人恨不连楼子里的当红姑娘全抢走，后自己再开个楼子女票更多的人！
而这种近乎是抢夺地的行为引了庄周一众弟子们的对。