刘全没有多说什么，也没什么可说的，俯首一拜，而后也离开了典藏室。
而刘全走后还没有多久，姬考正在导引炼气之时，忽然商帝武乙的侍者过来，告诉他商帝召他前去。
姬考心中微动，以前商帝找他，都是借鸑鷟神鸟而来，这一次怎么是命侍从前来通传呢？
他没有耽搁，便跟随商帝侍从，去往沬邑帝宫。
······
“姬考，你来了啊。”
殿室之中，商帝武乙正负手背对着他，没有回头，在他眼前，正有一张地图，禹贡九州图。
“拜见陛下。”
姬考行礼之后，便与商帝一样，看着这张帛制的禹贡九州图。
这张图上面，部分区域已经被商帝全出，这是属于殷商与愿尊殷商为帝的诸夏地区。
在整个禹贡九州图上面，这些地区连一半都没有占到。
“九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚修，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：‘祗台德先，不距朕行。’”
忽然之间，商帝武乙，突然念起了禹王说过的这句话，大概意思就是九州由此统一，四方之土都可供百姓居住，众多山脉可以通行，众多河流水源已经疏通，众多湖泽已经修筑堤坝，四海之内进贡之路都畅通无阻。
六府都治理得很好，各处的土地都要征收赋税，征取财物赋税之时要慎重，都要根据土地的上中下三等来确定它。
中央之国赏赐土地和姓氏给诸侯，敬重以德行为先，又不违抗我的措施的贤人。
这是禹王治水功成之后所说的话，当时的重臣，几乎都将这段话记下来了，和禹贡九州图一起，成为诸夏之制极为重要的一条。
和商帝武乙的祖上司徒子契一样，姬考的先祖司农姬弃，同样将这段话留给了后辈。
姬考不明白，商帝武乙怎么忽然说起这些，默默等待着他的下文。
“你说，禹王制此禹贡九州图之时，可曾想过，九州悉数上贡，也就在他和他的儿子启后之时，才有此景象。
从太康开始，一直到我先祖成汤代夏命，再到你我之时，就再没有过九州同贡之时。中央之国，所能制衡之地，也就诸夏所在，不过九州半数。”
姬考听完之后，也叹道：“是啊，东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。也就禹王之时，声教才真正到达了四海边陲。”
武乙指着禹贡九州图：“时势已变，予再难有禹王之大功大德，要将诸夏声教讫于四海，唯有以兵锋之威了。等到沬邑之中事情了却之后，便该是我诸夏以兵锋威临四夷，声教再度讫于四海之时。”
姬考没有说话，对于这位武乙陛下，他前世并没有印象。但是就他所知，原本历史之中，终殷商一朝，直到他弟弟姬发伐纣，周代商命之时，殷商都没有达成这一目标。
不说四夷了，便是最早消亡的东夷，也是等到周室封建四方，封太公望、周公旦于齐鲁之地，历时多年，才将东夷逐步化灭。
声教讫于四海，不唯兵锋，还需教化啊。声威能以兵锋传，然教化却不行。
殷商世代出兵，东夷却被越征越强，其中内情，姬考不知。不过未来之时，他一定要去东夷走走，见识一下这个与诸夏文明最为相近的蛮夷。
“算了，你还年幼，兵出四夷之事，与你还远，这次找你过来，是要借你两件东西。”
姬考听说借东西，心中疑惑，但是却没有拒绝：“陛下直说便是，若有所需，考必奉上。”
“一件东西是予所需，当初你在典藏室之中，与子姝争斗之时，予曾见你有一块五色之石。当时不以为意，但是后来细想，此石应该不一般吧。”
姬考言道：“不错，此石乃是先祖后稷暮年之时，一位女神所赠，乃是当初禹王用过之物。”
“果然，予也觉得，这应该是禹王自斩之时，祭天所用的五色社稷台。”
武乙听到姬考之言，心中顿时一喜，要是有了这台，他心中把握就更大一些了。
“陛下要用此台吗？”
姬考手中，顿时多了一方微型之台，上面五色分布。
“嗯，不错，但是也不用给我。还有不到一月时间，予便要在罪予台之中，祭祀高祖成汤，到时候便要以此台为祭台。到那个时候，便要以你为司祭了。”
“陛下准备不让巫祝作祭吗？”
所谓司祭，便是作为引导祭祀仪式的人，自从有巫祝以来，司祭一般都是巫祝。
“哼，巫祝，到时候必来捣乱，予连宗室太祭都不敢相信，哪里敢用彼辈？怎么样，你敢不敢做这司祭？”
武乙用一种极为期盼的目光，看着姬考。
（快上架了，只剩最后几天，求推荐票，求推荐票，求推荐票。）