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第四百四十六章 第三条路!(1 / 2)

 “现在要走哪条路?是进入士族地主阶级,还是直接跨入庶族地主阶级?”王扬喃喃。

两条路,两个方向,但两个方向都不好走,毕竟王扬是个现代人,还是个文科生,历史想不学好都难。

但他能学好历史,不代表他一定能判断出该走哪条路。

按照历史发展,这会儿应该进入士族地主阶级,因为历史是一部循序渐进的文化,一口很难吃成胖子。

但士族地主阶级的弊端不用说了,一样是垄断特权,反弹极大。

王扬估摸着自己活着的时候,还能把弊端压住,可他哪天去和黑白无常聊天去了,那可就不好说了。

他是绝不能容忍自己辛苦建立的文明部落,在自己不在了以后,分崩离析的。

可是他又不可能解决这个弊端,这个弊端不是靠规矩举措可以解决的,无论什么规矩都可以钻空子。

要解决这个办法的,便是掌握人心,必须所有当官的人,不仅有能力,还得有高尚的品德。

德才兼备,极难!老祖宗有没有尝试过这类的办法?有!

汉代就有这样的规定,一个人要当官,首先要有德,有了德,就有了做官的资格,有了才,就可以随时做官。

那要怎么样才算有德呢?就是有高尚的道德品质,首先,必须是个孝子,然后识大体,明大义。

那么就算这个人有德,那要怎么样才能让别人知道他有德呢?

汉代的办法就是举孝廉,让各地的地方官推举本地有德行的人。表彰一下他的高尚道德品质,发个荣誉证书。三好学生。

这个三好学生,就是孝廉。

然后对孝廉进行考察。有才干的,立刻上任做官。

不得不说,这是一个很好的办法,保证所有上任的官员,既有高尚品德,又有才干。

按照这样的情况来看,这是一件很好的事儿嘛,这个士族地主阶级的统治,对社会挺好的嘛。眼看着就要大家一起奔小康了。

但问题就出在这里,于是大家为了孝廉这个三好学生的称号,做官的荣誉,开始了政治秀。

不是说要孝顺吗?父亲活着的时候,咱就有饭都不吃,全部留给父亲吃。

没有父亲怎么办呢?好办,你总有个哥哥姐姐,学孔融嘛,他不是让梨吗?咱也让梨。

但是多用了几次。大家总不能都让梨?

没事儿,换个法子,汉代的时候儿子大了是要分家的。

于是,弟弟就把家产一分为二。大部分给了他哥哥,大家就觉得这个弟弟很好,孝顺哥哥。推荐这个弟弟去做官。

弟弟当上官以后,哥哥就找到弟弟。重新分家,这次是公平的分。

大家就不明白了。怎么你上一次分了家拿了大好处,这次又分家,却不拿好处了。

哥哥说:“我是为了弟弟的前程,才不惜毁掉自己的名誉拿大头的。”

大家就觉得这个哥哥很好,太好了,为了弟弟的前程,牺牲自己,于是又推荐他哥哥去做官,哥兄弟俩就这么当上官了。

道德品质高尚嘛,这么高尚的两兄弟怎么能不做官呢?

听起来很好,但全是政治秀,这样的人当上官以后,怎么可能是个好官呢?

他们也知道自己没几斤几两,就垄断书籍知识,让他们的子孙做政治秀,全部当上孝廉,而且垄断了知识,起码认得字,好家伙,德才兼备啊。

这种家族,就是士族,这也是士族地主阶级为什么要灭亡的原因。

上有政策,下有对策,人是聪明的。

王扬要选择路线,如果走了士族地主阶级的道路,就得应对这种局面,保证帝国不会堕落。

可除非他也去大闹地府,把自己的名字从生死簿上划掉,不然怎么设规矩都没用。

这些东西他解决不了,他绝对不认为,自己是个现代人,就能解决掉那些个天才都没解决掉的问题。

大家都是怎么解决的?建立新制度,根本就没有解决的办法,只能推翻砸掉。

王扬非常的清楚这一点,所以士族地主阶级,他很难考虑。

那么庶族地主阶级呢?这个阶级制度是中国历史上最浓墨重彩的一笔,维持了一千多年,有没有它的可取之处呢?

自然是有的,因为普通人的得到了满足,大家都可以做官,有科举嘛。

而且皇帝昏庸,也是可以推翻王朝的,这不都推掉了六个王朝了。

可见这个制度确实也有其可取之处,尤其是随以后的唐,天朝上国,万邦来朝。

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