“利”在创业中要打造企业品牌，有“利”也会有“弊”，“利”是面对这些这发展，必须要学，累积实践经验，想是不够的，需要有野心、雄心，这样也变创建“团”队精神和“狼”队精神，“团”队必须有共同的目标和在为目标中去做出不同的方法去达到选择，而“狼”队又有"“凶”和“猛”，不会松散。
“弊”对事态的转变都会有一些阵势的薄弱时期，比如你看刘备对刘璋为什么不会直接的去收取荆州呢？为什么说刘备是“英雄”慷慨大度、就是说英雄之时所见劣同，“英雄”的壮士坚信真理和信念，没有那些背判和背弃的人道主义思想，这样往往突略了小人和奸臣的意图。
而说曹操又为什么是“奸雄”和“枭雄”呢？“枭”是一种凶猛的以肉为食的动物。它可在这两者中都存在的那些思想，比较做事常有不驯训的；并且在当那些社会中的统治“恶人”当头，就象董卓叛乱政那些可恶，“恶人”的恶霸存在，促使曹操不得不在这种恶人的环境里做了良心的选择，在人吃人的社会里，也就是说事实造“枭雄”，而这些事实的“枭雄”都是在坎坷日子里成长的，不是善良的表露，而是被逼出的那些封建社会缔造出来的唯物主义的抉择；也就是说当时封建社会传统的观念，是有点人道主义的客观事实来做出选择。
至于曹操为什么会在当时会产生作出这种意念的行为呢？董卓恶人所做的事，为什么会遭如此大的朝廷里内乱政呢？主要是先帝已世长辞，由于当时的叛乱都是为了刘辩争帝位所造成乱政的，这里也是有他的一定的道理的原因，正因为如此，故事说的是它们两者间有着存在狭义和广义上的性格，“枭雄”对自己怀着理想壮志，雄心勃勃，做事之余耻图心强，大意的恶果与祸害。
弱肉强食的社会里，人与人的勾心斗角；为了名利地位和霸业，不择手段来称帝位，揽大权，群雄争霸；有结拜兄弟，有起义反抗的农民；实话说乱世出英雄，奸人更不用说是当头了，卑微小人比比皆是，残酷的杀害忠臣仁义之士，“道高一尺，魔高一丈。”浩势出志士之英才之伟略；自以当时社会的人吃人的半封建半殖民地时期，曹操虽为做官，但从业中领悟到这一些最出色的人知常情之事；务必在于他的为人师表，只有曹操在这历史中写下这帷幕。
曹操在“三国演义”这片断中，也是作者罗贯中引用虚构的人物独特个性里隐藏着这种救治国心理，是用于来进行故事进步性的逻辑，去塑造出曹操有“英雄”转变为“奸雄”的这种历史发展的富有时代社会历史所演泽的反叛人物；一马当先的曹操其实也是个负心之人，在他内心切深处却藏着有一些人比寻常人超出人心内部的狡诈心理变幻，曹操却错杀了陈宫（公台）的一位朋友吕伯奢的家人，当时家人是为了杀猪来慰劳曹操的，想不到好心的家里人反被祸害了，而又故杀了呂伯奢。
曹操在片段中却又这么说：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。这里表白出曹操在错杀陈宫的朋友吕伯奢之后，没有会翠出他的良心谴责和悔过，使他不得不作出违规自己对自然规律的发展，而是变本加励，从众心理去表达出当时社会已经构成一种野性或比野心更无法想象自拔的心理状态刹那，因此狠心却给负心人的他不得不种下了这弥天大的罪孽，所以使他不得不做出超脱俗的行为，换句话来说，当时曹操被董卓逼得无奈，而出自这种行为；都是董卓大恶人的罪行；十常侍乱政，而董卓又逼得曹操迫切使自己的心也处于乱世。
之所以从“奸”中阐述刻画了人物比较抽向“狠”，能够善化出曹操的为人处世是有他的一定道理的，然而，也是在反叛的行为中焦虑造成的，既然收留他的就是为了解救曹操能够不能被董卓残害。至于刘备在人情上和名利上是有道义的，不能乘人之危，至于得起荆州那是之后的事，刘备做事负有责任感，团结自己的刘氏家族的存在精神是不可湮灭的，很好的倡导对团队要团结一致，没有孤立一致，让自己的作法能够让将士兵们得以信赖，也有它做人的尊严，明白做人必须看对人心的善良对可恶的人是可耻的；刘备是以“德”服人，而忠诚于忧国忧民，这样便会德仁德义与得天下。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”而留之后圣世之佳话也。留待后人称为“英雄”。在当今之时的社会中已成为兴国安邦局面，没有人剥削人的社会发生，这里表现了刘备的雄心壮志在意义以“理”德"利";犀利的问题最终以德服人，也就是说心动不如行动；这是一介操盖都是从学者开始的，主要是必备的很重要人际关系交往条件，在交往中形象、仪表、谈吐、态度；我们也要学会这些公关的表达含蓄；怎么去选择目标，既然学会了选择目标，就要把握好机遇，机遇不是一下子就会出现的，要从我们的生活中去寻找缘分，同时也要稳定自己，这样的话才能够稳中求实；就拿我们在“三国演义”中的例子，由司马徽的博伟点化，刘备“三顾茅庐”来说吧？去寻找卧龙凤雏，有两大奇才，卧龙乃诸葛亮，凤雏乃庞统；他们当中各有所才，也是各有所爱，各花也会有招花引“蝶”的采集，刘备如何去能用的这两个有才识的人，招“蝶”如招“贤”人之仕，“蝶”在我们的生活中，谁愿做“蝶”，那是传播花粉中的“媒”，媒的传播，能够产生媒体的释放，而在商业界却是不一般的，因此媒体会影响你的家庭、社交和名利发展，壮志程成氛围中去意味着可靠、可信、可用，在交际中是一种便得天下。也是一种人际交往的技术。这说明刘备对爱人才的做事“持之于恒”，绝不会放弃的他那“做大事，造大业”坚定不移，他心里对诸葛亮的“才”所吸引；然而从三次“三顾茅庐”中展示出刘备风雪不改，能够从傲霜寒冷中去体现出，刘备的真诚、坦白、理智、不摆架子和宽容度量；为什么说“真诚”呢？刘备犹如当今某事业，而对于那些企业中的老板那样有度量、遇事有考虑的后果，负有承诺和信任感。威信却也是可以得到他的客户信赖与合作。这种威信也是他做事业和成大业的法宝来的。威信也就是自重，老板不虚假的是可以扛得起放得下的责任。