话说唐国南北同时作战，却皆取胜，在北方迫使齐国迁都燕京，进而不费一兵一卒而得洛阳；在南方得滁南而使楚国丧失长江天险。齐大业二十八年，楚建兴六年，唐建德五年四月，濮阳、汴梁两郡先后归顺唐国，唐完全控制了豫州、滁州两州。
就在唐国逐渐崛起之时，危机也日益暴露。四月十七，尚书右丞胡金山向高祖进言，称晋王初展军事大才，若继续于滁州执掌军事，恐日后玄武门之事重演。请召回皇太子，并派晋王往豫北任一太守，不使之掌兵权。高祖亦不愿诸子相争，听其言。乃下诏令皇太子回京师义阳，并封晋王为汴梁太守。晋王赴任汴梁前，举荐部将郭志为滁州刺史，并举荐张青、张达、黄敬、沈浩为汴梁郡守军校尉。高祖皆准许。
晋王任汴梁太守之后，勤政爱民，在汴梁改革赋制，实行三十税一；改变原齐朝重农抑商政策，实行“以农耕为本，以工商为辅”的新的政策；对于手工业和商业统一征税，实行十税一。同时，晋王还奏请设立文学馆，招贤纳士。晋王的一系列新政，使得汴梁逐渐繁荣起来，百姓生活富足，汴梁之民皆称晋王是“尧舜再世”。到了建德七年，汴梁城中百姓达八十七万，而义阳已作了唐国七年的都城，此时只有六十余万。汴梁更是出现了亘古未有之奇观——夜市。可见汴梁之繁荣。
晋王在汴梁的政绩传到义阳，群臣与百姓皆称颂晋王之德。然尚书右丞胡金山却以晋王被汴梁百姓称“尧舜再世”为由，诬晋王欲谋反自立。高祖未听其言。下诏各郡县官员当以晋王为榜样，并将晋王之新政于各郡县推行。
自古便是得民心者的天下。自唐高祖全面推行新政后，唐国国力日益增强，吏治清明，百姓富足。李氏父子起兵反齐不到十年，占据中原两州且深得民心，开明的唐高祖与昏庸残暴的耶律德文形成鲜明对比。齐大业三十一年，楚建兴九年，唐建德八年六月，鲁州刺史韦忠豹归顺唐国，高祖仍以韦忠豹为鲁州刺史。
唐建德八年七月二十一，晋王奉高祖令巡视鲁州。
八月，韦忠豹上奏请高祖封禅泰山。百官皆附和之。高祖昭告天下：“封禅之事，唯始皇及汉武两帝为之。始皇结束周数百年分封割据，汉武平息藩王匈奴之乱，其功虽封禅不足以彰示。今朕上不能顺天意一统天下，下不能应民意结束纷争。岂可妄为封禅？然吾中华自古以孔为圣，以儒教为国教。大唐自立国以来，即以儒学教化天下，今大唐得孔圣故乡，令晋王代朕前往曲阜举行祭孔大典！”
唐建德八年十月初十，晋王奉诏率鲁州各级官员，在曲阜县孔庙举行祭孔大典。正如晋王后来所说，唐国此次举行祭孔大典，具有十分重要的意义。其一，向天下百姓表明，唐国仍像历朝历代一样，尊孔尊儒；其二，公开祭孔，向天下昭示：唐国不是反齐的乱臣，而是顺天应民之正义，也标志着唐国正式与齐王朝分庭抗礼；其三，此次由高祖下诏、晋王代行的祭孔大典，有利于在整个国家形成统一的思想文化，为国家统一奠定了基础；其四，对于传承儒学，也具有很重要的意义。
欲知天下鹿死谁手，且看下章。
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