悉达多终于开悟了，他明白，即使这是个烦恼，也是必须要追寻的，正因为如此，一个灵魂存在创世界才找到了意义。
他从菩提树下睁开眼睛，望着美丽的伽耶城，犹如望见了城中活在痛苦中的人民，相比之前的困惑，这一刻他十分清醒，而且心灵达到了一种任何修行都无法完成的境界，他称这种境界为佛，并伸出手指指天立誓，佛将如同一股风暴袭来，把众生带入极乐之中。
可是在将佛从人的意识唤醒之前，悉达多很清楚，自己必先给这种全新的思想做一套理论，让世人能接受它，简单的说，就是能把自己所觉悟的整理成为一种有条不紊，相互不矛盾的新思想，并依靠这种新的思想作为说法的基础，把佛弘扬于世界。
于是很多问题立刻从心里冒出来，一一等待悉达多的解决。
首先，他确定佛不是一个神相，他是存在于生命之中的一个意识，或者一种思维，万千生命都具有佛性，作为自己，不是要让弟子相信佛的存在，而是要引导他们从内心看见自己的佛相，因为佛就在每个人的心中。
其次，要把佛这个相如人的脸一样栩栩如生的表现出来，就必然会有很多思想上的表现，这些表现直接的刻画佛相。
最后，悉达多决定说一个天大的谎言。
在菩提树下，悉达多静坐了一个多月，他每天都在思考，如何把自己所觉悟的一切告诉世人，悉达多心里十分清楚，如果把自己所经历、所感悟的一切直接说出来，别人会以为他是个疯子，他已经意识到了，要想把佛推广出去，有些是必须要说的，有的却可以说个谎，而有的则可以换种方式说出来，比如他游历灵魂世界的经历就可以不用说，一旦告诉世人真相，世人反而会感到更加的迷茫。
在这期间，还发生了一件事引起了悉达多的思考。
那是觉悟后的第十二天，一个妇女来到菩提树前，哭诉着她的命真苦，丈夫不但嫌弃了她，还把她赶出了家门。
悉达多被惊醒了，听着女人悲伤的哭诉，他不知不觉流露出了同情，起身上前对妇女问道，“他为何要把你赶出门？”
一听见有人关心，妇女更大声痛哭起来，悲伤欲绝的对着悉达多说道，“他是个贵族，也是个男人，没有任何原因，他都可以把我赶出家门，让我流落街头。”
妇女一股脑的哭诉完，又悲伤的大喊起来，“我真苦命，没想到孩子都大了，他却把我赶出来，谁能帮帮我？”
妇女的声音立刻引来很多人围观，有人嘲笑，有人指责，有人同情，也有人深感无奈，倒是悉达多突然抬起了目光，望着眼前形形色色的人，认为这是一个现场说法的好机会，可是一时间，他却不知道该说什么了。
他很困扰，恨不得把所有的思想从大脑里拿出来看一遍，眼看着围观的人开始散去，悉达多心急如焚，却越急大脑越乱。
于是他赶紧做一次深呼吸，朝着一块大石上走去，当心灵平静下来，悉达多再次转过身，望着所有人。
也许是站在高处，悉达多的眼界一下子不一样了，他望着所有人，包括那名妇女，平静的望着他们，忽然得到一个灵感，如果面前的所有人都在荒野中，都没有穿着不一样的衣服，那么他们中还有谁能是贵族，谁是平民，就像灵魂世界的灵魂，他生前或者高高在上，或者抬不起头来，但死后去的那个世界，所有灵魂都是平等的，没有谁再是贵族。
想到这里，他大喝了一声，把所有围观者的目光吸引过来。
趁这个机会，他疾步上前扶起坐在地上哭泣的妇女，对她说道，“你又何必哭泣呢！你来这里是早已经注定的，或者是你之前种下的因，或者是你前世种下的因，所以你今天在这里，这是因必报的果，正如杀人者会被人杀，就算在这一世逃过劫难，但下一世必然会受到果报，所以你不必悲伤，也不必烦恼，更应该从今天开始修身养性，本着一股信念，在这世就算遍尝人间辛苦，在下一世你转世轮回必先尝遍人生之乐，生命是平等的，没有贵族和平民之分，世人皆一样，在这一世做平民，下一世也许就成为贵族，只要潜心修行，本着一颗空明之心，放下内心万千烦恼，就能摆脱悲伤，摆脱痛苦。”
悉达多的话对于当时的人来说非常深奥和难以理解，但还是有不少围观的人很对悉达多的说法产生了兴趣，因为他最后说道，“我，你，他都是芸芸众生，众生皆苦，众生皆平等。”
最令围观者感兴趣的是，人的死亡只是生命形式的一次轮回，轮回到来，下一世就会从新开始，虽然这种说法当时已经形成一种对生命和死亡的形式，也曾给无数平民幻想，他们下一世或成为王子，或成为一个贵族，但当时并没有明确的说出这种转变的方法，要怎么才能从一个平民成为一个贵族，一切都只是依靠神的意志来实现，这点反而是实际的，如果把命运看成是一个神的话，但是悉达多不能这样去说，他非常清楚轮回是怎么回事，可是为了保护自己的思想，保护佛的形象，他编造了一个巨大的谎言。
他对妇女和围观者说道，“一切有因自然有果，正如洒下的种子会生根发芽，你不可能种下麦谷却收获的是青菜萝卜。”
这些话，释迦牟尼完全把命运排出轮回现象。
停顿了一下，悉达多继续说道，“要想摆脱轮回，跳出三界之苦，唯有修行佛心，在三界之外，无苦无忧，永享极乐。”
这时有人反问道悉达多，“你所说佛心，你可俱有？”
悉达多点点头，回答着，“我已成佛，佛心俱在。”