至圣先师仿似鲜活过来。
五人均是眼前一花，就觉至圣先师似是伸手指了指，又好象纹丝不动，一股浩荡的文气发散，笼罩了整个贡院，五人均是进士出身，自身的文气与之起了感应，透过至圣先师的眼，考场的一举一动了若指掌。
考中举人，可直接授官，哪怕只是九品县教谕，也能影响到一县学子，因此在这个级别，至圣先师亲自下场，监察考生。
同时，考生的文气也不再遮掩，答题时会显露真形。
对于五人来说，这等异像已不是第一次，却仍是暗中惊叹神灵伟力，不过并不羡慕。
说到底，神灵是人死后经册封，受香火而来，受人间王朝掣肘，并不逍遥自在，唯有仙人，高倨九天之上，俯视大地风云变幻，才是真逍遥，真自在。
“开考！”
任千古大喝一声。
“咚！”
“咚！”
“咚！”
大鼓重重敲响，所有考生心头一凛。
有监考官喝道：“时辰已至，正式开考，诸考生勿要急躁，等候发放考卷。”
考院大门落锁，三日内，谁都不许外出，提前考完也不许走，这是乡试的独特之处，非紧急军情与朝廷诏令，有擅闯贡院者，斩！
任千古监考，领了王命旗牌，有先斩后奏之权。
一名名吏员，面容紧肃，按号发卷，照例由考生检查封口火漆，签名领考袋。
王宵也认真检查过后，签了自己的大名，领到考袋，拆开封口。
第一卷是三道四书题，五道五经题，没有试贴诗了。
虽然乡试策论的份量大增，但四书题仍最重要，尤以第一题最为重要。
王宵看去：子曰：参乎，吾道一以贯之，曾子曰：唯。
后面是：子出，门人问曰：何谓也？
曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
这其中所谓的忠，是汉朝先儒批注尽己就是为忠，尽自己的能力，尽心尽力，是为忠。
己所不欲，勿施于人，是谓恕。
这其实政治风向已经很明显了，幼主当政，大后临朝，威望不足，故强调忠，次以宽政强调恕。
王宵把自己摆在太后的位置，寻思良久，发现并没有破局的好办法，毕竟太后虽临朝，但与吕雉、武则天与慈禧相比，先天远远不足。
吕雉是刘邦的发妻，汉家天下有吕雉一半的功劳。
武则天则是经营二十年，先后铲除长孙无忌与上官仪集团，又以酷吏诛除李唐皇室，才得以登基称帝。
慈禧本身也是政治手段非凡，而太后只是寻常太后，约二十出头的年纪，连明代万历朝的李太后都不如，朝中既没有张居正，也没有冯宝，更没有娘家支撑，独自抚养四岁的幼帝，面对四王八公的强大势力，战战兢兢，出这种题目，本身就有妥协的意思。
八股文，首先要破题。
王宵提笔书写。
圣人之传道以心，而大贤之悟道亦以心也。
接下来承题：夫一贯之旨，圣人传心之要法也，非大贤深契其妙，安能感悟之速若此哉……
扬扬洒洒数百字写完。
第二题是：天下有道，则庶人不议。
此题出自于《论语·季氏十六》，前一句是：天下有道，则政不在大夫。
第三题是：孟子曰：惠而不知为政，岁十一月，徒杠成，十二月，舆梁成，民未病渉也，君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。
此题出自于《孟子·离娄下》，大意是子产主政郑国，用车马帮人渡河，孟子不以为然，批评说，如果早把桥梁建好，又何必耗时费力，又哪里需要帮助百姓一个个的渡河呢？