关于帝喾，还有一件非常有意思的事情，那就是他的直系子孙都成了了不得的大人物。帝喾有四个非常能干的儿子，分别是挚、弃、契和尧，这四个好儿子都成就了一番大事业。比如挚继承了帝喾的王位，成为下一任王者；然后尧取代了挚，成为了新一任王者；而弃、契虽然没有成为王者，但是也位居三公之列，更为重要的是，他们俩的后世子孙都开创了一个朝代。契的后代开创了商朝，所以被尊为商朝王族的始祖，弃的后代开创了周朝，而被尊为周朝王族的始祖。这一家子出了这么多流弊的人物，所以我们有必要花些时间来分析一下。
先说挚，帝喾把王位传给了自己的儿子挚，难不成在帝喾时期，中国就已经进入了家族式的王朝时代？答案当然是否定的，那帝喾把王位传给儿子又是怎么回事呢？在分析这件事情之前，我们首先需要明确一点，那就是在夏朝之前，部落联盟的盟主（后来叫王）是由众多部落以及氏族推荐上来的，比如女权时期的伏羲氏、女娲氏、神农氏以及男权时期的轩辕氏、缙云氏、帝鸿氏、高阳氏和高辛氏等等。当然不排除一种情况，那就是也有的是靠武力打出来的，比如有熊氏。而这个挚，虽然是帝喾的儿子，也是由众多部落氏族一起选出来的，而且作为一支重要力量的高辛氏肯定也是对挚投出了神圣的支持票。那么现在就遇到了第二个问题，那就是大家为什么要支持挚登上王位？问题的答案只有一个，那就是实力，当然是实力！这个实力来自于挚背后的强大部落，那就是娵訾（juzi）氏。
挚的母亲是娵訾氏的一个女子，娵訾氏在传说中很少被提及，但是既然能与帝喾通婚，也必定是一个了不起的大氏族。更为重要的是，为了让挚能够继承王位，娵訾氏还争取到很多其他部落氏族的“选票”，比如曾经当过黄帝的帝鸿氏，颛顼帝时期开始被中央疏远的祝融氏（与吴回相比，这是正版祝融氏），还有高阳氏，这些都是影响力巨大的老氏族，能量不是一般的大。在这些氏族的鼎力支持下，当然还不能忽视高辛氏的支持，于是挚成为了新的王。
说完了帝挚，我们再来说说弃和契，至于尧我们放在下一章再说。关于弃和契的出生，《史记》上有非常有意思的记载。《史记?殷本纪》开篇“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”史记?周本纪》开篇“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。”
作为根正苗红的史书，里面居然有如此不严谨、而且近乎荒诞的记载，让西方的学者大以为不然，后来也有很多本国学者对《史记》大为诟病。笔者却认为，我们大可不必如此，首先我们不应该以现代的见识来要求两千年前的事情，两千年前的史书能写成这样的，放眼全世界还能找到吗？其次，《史书》里的这两段记载，就一定是荒诞的神话传说吗？如果认定这些就是神话，那只能说明我们对远古时期的历史研究还没有入门。
为了能够解读好《史记》中的这两段传奇故事，我们先来分析一下那段时间的社会形态。前面我们已经说过，对于远古社会的分析，一定不能脱离那一时期的婚配制度。经历了黄帝时期和颛顼帝时期的大规模折腾，远古先民已经进入了男权社会，但是十多万年女权社会形成的一些习惯确是很难改变的，最明显的就是，女子的自由度依然很大。比如在婚前，女子拥有完全自由的交合权，即便在出嫁之后，女子依然可以选择与自己心仪的男子共度良宵，当然这样的事情并不是明目张胆进行的，而是选择在郊外野合，或者回自己原来的族群参加群婚。那个时候也没有现在的保险措施，既然有这样的婚外性行为，那就难免会有意外怀孕的情况发生。不过怀孕了也没关系，不管孩子的亲生父亲是谁，或者是还能不能找到孩子的亲生父亲，这都不重要，重要的是孩子的合法父亲一定会是这个女子的老公。看到这里或许有人会说，这不是明目张胆地给老公戴绿帽子吗？那她老公还不要气死？以现在得伦理道德来看确实如此，但现实却和我们开了一个玩笑，因为真实的情况是，被戴了绿帽子的男子不仅不会生气，而且还会尽心尽力地抚养这个“意外”的孩子。