不久之后，斡赛回到军中，高丽好死不死的又来了，结果又被斡赛按在地上****。这一次完颜联盟军不仅仅是防御了，在击溃高丽军队后，深入高丽腹地。
这让高丽人受不了，在七月的那个夏天，高丽又灰头土脸的来请和。条件是高丽撤离曷懒甸，将逃亡入高丽的女真人遣送回来。
乌雅束竟然又接受了……
这简直太无语，就高丽那个贱样，手榴弹看到都会自爆，为什么咱们的乌雅束就能这么淡定？
在下并没有找到任何能让乌雅束接收和谈的理由。
如果非得给个解释的话，在下推测有两点，其一是高丽那个地方确实没有什么好抢的，其二乌雅束确实性格过于仁慈。
也由此可见完颜劾里钵当年的话还是比较有见地的，办辽国，乌雅束真的做不了。
立了大功的斡赛死于那一年的不太清楚，在皇统五年，追封卫国王。
斡鲁是完颜劾者第三个儿子，将来他还有很多戏份，还有的说，咱们先放过他。
此后在完颜乌雅束统治时期，女真处于一个相对的和平时期。大的战事没有再出现，基本就是修改一些法令等工作。
如果日子就这样顺顺利利的过去了，那么阿骨打等人最终可能会和清朝末年八旗子弟一样成为废物。
所以日子不能过的太好，否则就容易沉浸在温柔富贵乡里难以自拔，最终彻彻底沉沦。
不就之后，完颜联盟闹起了饥荒。饥荒就意味着灾民，灾民就意味着流民，流民就意味着强盗，强盗就意味着起义军……
这是动摇国本的事情，当时以完颜欢都为首的一帮人建议，只要变为了强盗的灾民就应该通通的杀掉。
这明显是个馊主意，当年秦法中的“失期当斩”把陈胜和吴广逼上了绝路，也把秦王朝逼上了绝路。严刑厉法可能见一时之成效，但绝不可能成为普世价值。
有先见之明的阿骨打肯定要提出反对，说：“每个人都想要财物，每个人都想要活下去，这是人性，我们不能因为人性而杀人。”
阿骨打的建议修改法令，规定一旦有抢劫者必须以三倍所得财物归还对方。这么一来算是尊重了生命，但依旧没有解决根本问题，老百姓依旧没有吃的，大街小巷卖的最多的是儿、女。
解决不了吃的问题，杀不杀就不是问题。老百姓真的没吃的了，饥饿能吞噬一切礼义廉耻……
乌雅束看着这种情况，也只好开仓放粮，减免赋税。
这些事情都是交给阿骨打做的，这也是乌雅束想要着重培养阿骨打了。
很有成效，阿骨打名声鹊起，得到了女真人的拥戴。
所谓天时、地利、人和，有了人和，辉煌还会远么？
乌雅束执政的第十年(1112年)，宋政和二年、辽天庆二年。此时在位的皇帝依旧是天祚皇帝耶律延禧。
这位职业猎手已经在辽国祸害了十多年，成天就是打猎，打猎，打猎……
这一年，职业猎手做出了一点皇帝样子，在混同江举行了头鱼宴。
可能是当初的头鱼宴上，盈哥给了天祚帝充足的面子，让天祚帝对头鱼宴很有兴趣。
推杯换盏之间，天祚帝就的兴起了，也不顾得帝王礼仪，让女真各部的首领给自己跳舞。
很多人看来，这是天祚帝对女真的侮辱，也就是在这一刻，女真建立的反辽的决心。
在下觉得，可能是大家多想了，让汉人干这事，肯定是侮辱，但对能歌善舞的少数民族来说，这就不是一个事情，甚至很可能每次头鱼宴都跳舞。