墨羽微微一笑，知道姬昌以自己为喻，理为至理却也似在说笑，又继续念道：“九五：飞龙在天，利见大人。”姬昌道：“此位最为非同小可，由中卦九四之位跃入九五天卦，如龙飞上天，处在此位最可纵横驰骋大展鸿图，其实九四之位或跃或留，皆是为完生平之志，这一生志向，雄心抱负其实皆在这九五之位做成！”
墨羽思索着道：“九五之位上临于天，下俯万物，纵横四海，无羁无绊，实是乾卦六爻里最好的一个爻位！”姬昌道：“不只乾卦六爻，也是这六十四卦三百八十四爻里最好的一爻！”
墨羽点点头，念道最后一爻的爻辞：“上九，亢龙有悔。”墨羽略一思索，疑惑地道：“上九之位，处于天极之处，可谓至尊之位，为何会有悔呢？”姬昌叹道：“此只是一喻，你想龙飞于天若真到了极高之处，虽是至尊之位居高临下俯看世间一切，然再无上位，失去了九五之位的自由，失去一切回旋余地，至穷途末路，亢龙岂不有悔？”
墨羽思索着，悠悠地道：“或也如爬山，至山顶至高之处时，意气风发得意洋洋时自命不凡时，却不知正因到了至高之处，四周再无屏护，稍不留神就会堕入万丈悬崖！”姬昌道：“世间一切纷繁之变脱不了阴阳二字，阴极而生阳，阳极而生阳，物极则必反，这也是难免的，有始必有终，有生必有亡啊！”
墨羽听之思之，似有心得无数，又翻开坤卦六爻，先读初爻辞道：“初六，履霜，坚冰至。”姬昌道：“脚下踏霜，则可知坚冰不久必至，此为阴气凝聚之始！”
墨羽又读道：“六二，直方大，不习无不利。”墨羽思索道：“听此卦辞，怕是这六二爻是这坤六爻中最好的一个爻位了！”姬昌道：“是啊，乾卦为天，上九之位主亡，九五之位为天卦主位；坤卦为地，初六为始无所作为，六二之位就是主爻了。人处六二之位最为自由，实临于世可任意选择，不会有害！”
墨羽又念道：“六三，含章可贞。或从王事，无成有终。”姬昌道：“崭露头角，最忌锋芒毕露不知收敛，如在君王身边为臣，虽可成就功业却不可以功自居，那样必为君王和朝臣所忌，此爻意为应含蓄内敛，谦抑自制，方终有好的结果！”
墨羽又念道：“****，括囊，无咎无誉。”姬昌道：“愈是成就大功业，愈要深自内敛，谨言慎行，方可保平安！”墨羽道：“万事有因必有果，只要能一直谨甚行事，小心处世，居功不自傲，必有好的结果，这‘六五，黄裳元吉’，大概就是此意吧！”姬昌道：“黄衣饰美，喻为平安吉祥，既能建功立业，又可谦抑处世，怎会不吉？此实在是人处于世的至理！”
墨羽念最后一爻道：“上六，龙战于野，其血玄黄！”墨羽早料到坤卦最后一爻终与乾卦上九之爻同样的命运，物极必反，到了极致之处，也就到了穷途末路，墨羽道：“人常说功高震主，怕就是此意吧，就是再谨甚抑制也是无用，功劳势力太大，最终为当权者所忌！”
姬昌点头称是，墨羽又思索了一阵，突然问道：“义父，我西岐三代以来国势如日中天，虽然功劳甚大，但对殷商一直谨守为臣本分，但还是为其所忌，处处刁难西岐，若以坤六卦而言，便是因处在这上六位吧！”姬昌摇摇头，显得十分无奈。
墨羽思索刚才乾坤两卦，道：“义父，我看乾坤两卦皆可喻人，不同者乾卦喻人在世间成功境遇，坤卦则重在内心变化修为！”姬昌道：“天道通行一切，世间万事万物皆是如此，其实不只是一个人，就是一个国，一个族，甚至一个王朝也是如此！”
墨羽想起当今天下大势，道：“如今天下水旱不均，刀兵四起，百姓罹难，四海战火纷飞，民怨滔滔，而王庭自受辛以下尽皆沉迷于声色犬马之中，大兴土木，穷奢纵欲，以致纲纪废弛，国政荒乱，确为大乱之兆，难道是应了上九之数！”姬昌道：“或是如此吧，国势日下如大厦将倾啊！若是当政者能有自警自省之心，能戒奢爱民，或可延续国脉，否则的话……”姬昌说到此，却不再往下说！这其实正是姬昌平日所想，受辛将他囚禁在羑里受苦，却不想姬昌已在这羑里看透了他的命数国运！
墨羽想了想，道：“殷商江山传世六百年，若以乾卦析之，汤王开国之主，自当在初九的首位，无为而治，与民生息！其实正合了初九，潜龙勿用的爻辞。立国之初，国本未固，如果此时商汤如武丁，或如当今天子一般，不顾天下百姓诸侯，大兴土木或大动干戈，江山社稷倾刻间便会瓦解！”姬昌道：“自古愈是雄才大略之主，百姓愈受其苦，真正英明仁义之君，未必有什么光耀千秋的功业，却可顺天民意，汤王灭夏桀固然开创万世基业，可立国之后却外无征伐，内无繁政，百姓得以休养生息！当今天子虽可平定四夷，战功赫赫，却是害苦百姓不得一日喘息，以致民生日困，民怨日盛，国本动摇，是得是失尚自难说！”