那家伙只是冒了一次，就彻底的消失了，有儿让木风感觉，卧榻不安啊！
至于观荫，到底是不是观世音菩萨转世，木风也有些拿捏不稳。
观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。
比如《华严经》：“勇猛丈夫观自在”。
唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化。民间流传的三十三观音像，基本都是女身。
一些学者，则直称观音为东方的女神。
而佛教所的慈悲，和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。
但佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。
印顺法师认为，这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。
因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
在大乘佛法所强调的‘缘起性空’思想下，佛身甚至菩萨身除了有肉眼所感受的‘色身’外，真正的佛身或菩萨身是‘法身’，‘法身’没有任何**的物质涵义，而属于抽象概念。
‘法身’和‘缘起性空’义理认为，观世音菩萨无论他的化身，如何变幻无穷成千上万，都是不可取不可得的幻化假相。甚至观世音原来的大菩萨本相，也同样不是真实‘法身’，而归于空幻不可得。
《楞严经妙心疏》便认为，观世音菩萨是‘男’是‘女’都是错误的，观世音菩萨的种种‘应化身’都不是真实的。
《金刚经》更是否定如来三十二相的真实性：‘若见诸相非相，则见如来’。
同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。
这就是‘无相之相’！
木风想了一下，倘若观荫真是观世音这一世的转世，或许也是因为上述的原因吧？女-性，似乎更容易被世人所接受。只不过，倘若观世音是三千年前应劫的，那时候，应该多是男相。却为何，观世音要选择了女相转世呢？
而且，那个封神的时期，貌似还没有观世音一吧？
“哎，想什么呢，我们也该出去了吧？”齐凰又推了推木风。
“嗯！”木风手一挥，莲台直接飞入他的手中，然后……进入了玉坠空间。
里面的君歌直接就怔住了，好一朵祥和，霞光万丈的莲台啊。
至于无衣，只是微微笑了笑。
“那他呢？”齐凰又指了指凤，也不知道为什么，突然间有儿不舍。
“你愿意暂时跟着我么？”
凤赶紧了头，它当然想离开啦，凰都走了，她留在这里算什么？直接摇身一变，化作一只平凡到不行的鸟，落在了木风肩膀上。