在给张希元写的记文里，苏轼是这样就说的：</p>
世上有些人自认为清高无比而嘲笑别人，他弈棋弹琴，收藏古人的书画。有客人来，就拿出来夸耀一番并让其观赏，自认为此举比较清高。然而，有些人就不服了，说古往今来的圣贤之人之所以能够流芳百世，那是因为他们都留下来有着自己观点的文章以及议论，收藏一些古人书画有何了不起的！</p>
而有些英雄豪杰之士，对所谓的圣贤又看不起了。</p>
他们说，士大夫就应该建功立业，而不应该只是发一些空论，这种人之所以著书立说，那是因为他们没有能力去建功立业不得已而为之，身上的官阶也不过是按部就班地一级一级靠熬时间熬上去的。</p>
甚至那些曾经建功立业的豪杰如刘邦、周公、伊尹、商汤、周武等人，也有人看不起，因为有人认为只有像许由那样能辞掉天子这样的高位而隐逸于山林，像孔丘那样拥有无所不知的渊博的知识才是令人羡慕的。</p>
因此说，世人总是在互相嘲笑。</p>
苏轼认为，自己不爱好的东西，而去嘲笑别人的爱好，这本身就是不尊重他人同时也是不尊重自己的表现。蜀地有一谚语，“学书者纸费，学医者人费”。那些还没有从政经验的士子，考取功名之后，骤然就出来做官，那么他们浪费的人远远要比庸医治死的人多。张希元如今虽然去官回乡悠游于山林之间，看似没有发挥自己聪明才智的地方，只能是靠研习书法自得其乐。但是，此人并非就是这种长久赋闲之人，他的学问积累得多了，日后必然会把这些学识用在政事上的。</p>
初到杭州任上不久，传来了姚辟姚屯田去世的消息。</p>
屯田员外郎，官级从六品上，掌天下屯田之政令，屯田郎中虽为工部四司之一，但有名无实。</p>
姚辟，字子张，散文家。金坛（今江苏省常州市金坛区）人。皇祐元年(1049)进士，曾被授以项城令，通州通判，所到之处蜀地百姓皆有好评。此人擅长于文辞，执著于研习《六经》，有意思为搞清楚的地方，必求其是。所以下笔千言，一挥而就，且往往能归纳出万事万物的道理。一时间当朝的名士如欧阳修、王安石，皆与之游。</p>
另外，老姚还与苏轼的家父苏老泉先生一起修过礼书，并合著了《太常因革礼》一百卷。</p>
被当时的文坛盟主欧阳修称其“功施后世，非止俗儒著述，求一时之名者比。”正是有着这样的缘由，老姚去世后，苏轼郑重地为老姚写了挽辞。</p>