屠云若有所思的想着，佛家五智与五毒相互照应，五智不灭五毒又何尝会泯灭，无明就如同一把双刃剑，也是唯一可以左右五智与五毒的调和剂，或许没有无明就没有五智亦或者没有五毒。</p>
五毒的形成已经定性，既然无法更改那么只有慢慢淡化邪念，可五毒的形成本就是五智的一部分，纵然是阴暗面那也是与五智一体的。</p>
无明的存在也或许是五智和五毒的存在，假如无明不存在那么五智与五毒也将不复存在，又或者只是其中一种的存在。</p>
五毒像手心藏于阴暗处，五智像手背一切都是正义的体现，而无明则像是串联手心和手背的存在。</p>
无明存在其实就是天地万物所有拥有生命的点，无论是哪一界都有疑惑的时候，而一旦生灵出现疑惑那么就是无明出现的契机。无明的出现也可能是执念的一种，而无明与五智结合就是五毒出现的契机。</p>
因为猜忌或者疑惑以致产生五毒心，有五毒心就会造作身、口、意各种“业”，造业之后就会在心中留下各种的业障，这些“业障”形成众生内心的“垃圾”，加深众生对三界的执著，使众生不得解脱。例如贪念的心形成后，就会在心中形成贪念的业障，亦会在贪念中形成贪念的种子。一旦贪念的心生起后，也会造作其他的“业”，如杀人、偷盗等，因此会形成杀偷等业障。同样的，贪女色的心形成后会造成淫、杀、嗔等各种业障。</p>
其实五毒就是内心深处最黑暗的一部分，也是最见不得光的一部分，而五智则代表正义，代表一切正面的事情。</p>
“五毒心是五智与无明的结合，完全去除无明即可转五毒成五智。贪毒是前五根与五识对尘境的极度爱染以致障碍成所作智。嗔毒源于无慈悲之心，障碍大圆镜智。痴毒乃对境界心动不止，障碍平等性智。慢毒源于执著比较为实有，障碍妙观察智。</p>
疑毒不信缘起性空，不信三宝，障碍真如缘起智。五毒心会驱使众生造作各种恶业而形成种种不良之业障，使众生更贪执三界六道而轮转不能出离。修行的主要目的之一就是消除各种业障。其方法可以持咒、念佛、忏悔或观空等行之，但最好要有善知识指导。</p>
业障去除则本心自会现出，修行者有少数因为多生之努力，业障已甚少，今生很快就能以内观之慧力而现出本心，但这是极少数的大善根，有的可能是乘愿再来的菩萨，一般修行人切莫以为不必什么修行，只要自己“想”成是佛就可以，那是妄想，很容易陷入憍慢自大。</p>
甚至会犯未证谓证的毛病，那就不好了。最后愿各位同修自发大心精进修行，誓求今生解脱，誓愿自渡渡人，如此，我相信佛菩萨会助你度过无边的业障大海，使你顺利到解脱的彼岸。”</p>
六魂此刻用意念详细的将五毒的形成，五智出现以及无明的作用都一一传送到屠云脑中，此刻屠云对十大异火更是有了进一步的了解，五智与五毒相生相克，那么十大异火也一定是相生相克。</p>
“十大异火其实就是五智与五毒冥冥中衍生出的灵体，他们的存在又是那么必然并且又是如此的巧合，巧合到让屠云惊yà！”</p>
良久屠云才看向血竹蓝焰，而在屠云看向血竹蓝焰的一瞬间，血竹蓝焰也看向了屠云，只是一个眼神的接触屠云就明白五毒中的贪有多么的可怕。</p>
如果不是屠云有六魂幡，或许代表五毒之一贪的血竹蓝焰已经将他的灵魂焚烧，屠云因六魂幡保持着一种清明，而血竹蓝焰眼中却是闪出一道异芒,每一个拥有灵魂的生灵都有贪念，只是贪念的多少区分。</p>
可血竹蓝焰并不知道屠云拥有六魂幡，也是因为六魂幡的原因屠云眼神一直保持着一种清明，这种清明让血竹蓝焰惊yà，在他的认知中还没有什么生灵心中没有一丝贪念，而他的存在就算是内心中有一丝丝的贪念他也可以控|制蓝焰将内心中的那一丝贪念无xiàn放大。</p>
这就是可以焚烧内心贪念的血竹蓝焰，也正是因为这样，血竹蓝焰才能让五毒之中的贪在内心中无xiàn放大甚至迷失。</p>
五智的产生就以为着五毒的出现，每一个人内心深处都会有一丝五毒的影子，只是任何生灵内心深处都不想刻意将自己的黑暗面展现出罢了，只是当无明这一个引导索出现的时候五智将会不由自主的衍生五毒。</p>