““众人拣收出去了。小丫头捧了沐盆，盥漱已毕，袭人等出去吃饭。宝玉使个眼色与芳官，”）
““芳官本自伶俐，又学几年戏，何事不知？”果然伶俐！
““便装说头疼不吃饭了。”估计谁也怀疑不到，
““袭人道："既不吃饭，你就在屋里作伴儿，把这粥给你留着，一时饿了再吃。"说着，都去了。”就算袭人看出来了，但也知道宝玉，如何会此时出来坏宝玉的事？）
““这里宝玉和他只二人，宝玉便将方才从火光起，如何见了藕官，又如何谎言护庇，又如何藕官叫我问你，从头至尾，细细的告诉他一遍，又问他祭的果系何人。”宝玉交待事情交待得可谓一清二楚）
““又叹一口气，说道："这事说来可笑又可叹。"”正因为还有可叹，所以才不是嘲笑，
““宝玉听了，忙问如何。”宝玉的好奇心也是很重的，
““芳官笑道："你说他祭的是谁？祭的是死了的?官。"”
““宝玉道："这是友谊，也应当的。"”）））））
““芳官笑道："那里是友谊？他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，?官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。”听起来平常，却仔细想一想看？仔细想一想，便知那些时代，真正的恋爱原来只能在戏里面实现，不但是文字写的戏，而且是舞台上演的戏，而且甚至还只是女子之间的情爱，曹雪芹的这个意思应该表达得比较明显，而绝非只是为了猎奇和有趣才写这么一段，
““?官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。”可谓真是真情
““后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的。”果然是情感细腻而丰富的，而这些人竟然也问出“得新弃旧”来，
““他说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。”好逻辑，一切以情意深为中心，
““若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死反不安了。‘你说可是又疯又呆？说来可是可笑？"”又是“呆话”！但非常显然，曹雪芹心中又是极赞成这话的！也就是，古时的守寡立牌坊实在是糟粕甚至糟粕之极，实在是害人！也可据此想想曹雪芹是如何看待李纨的，
““宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，”宝玉的“呆性”、“呆话”，虽冠之以“呆”，但需要或尤其需要细细来想之，
““说："天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。"”这却果然是呆话，但也可细细想之，便知曹雪芹在嘲讽当时的世人“玷辱世界”的“须眉浊物”还真不少，））））
““因又忙拉芳官嘱道："既如此说，我也有一句话嘱咐他，我若亲对面与他讲未免不便，须得你告诉他。"”好宝玉！知道藕官不对面与自己说，自己这话自然也不能对面与她说，
““芳官问何事。宝玉道："以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。”这句话有趣，不可烧纸钱的最大原因是贾府内不让烧，但宝玉却将其归于“异端”，又搬出“孔子”来，不过，想来藕官也会听得懂的，而且这里也又以如此不经意的话**曹雪芹一个可能的态度：孔子的遗产成了“遗训”，再加上中间不断有人杜撰添加和突出其中被利用的“重点”，好的原本的孔子也成了封建统治的诸如三从四德之类的工具了，
““以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。”宝玉都替她想好了，
““愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的。”通过宝玉之口间接批判等级论，
““殊不知只一‘诚心‘二字为主。”弄得封建社会真实情感的大量流失，
““即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死享祭，便是神鬼也来享的。你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香。他们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸。"”宝玉一旦“呆性”大，便“妙言”连篇，，但宝玉的“心诚”却是绝对百分之一百的！这是他在当时极其可贵珍贵的地方！
““芳官听了，便答应着。”芳官“便答应着”，未写出来的意思便是：芳官没料到宝玉竟是藕官的“同道中人”，甚至这番话显然远有过之而无不及！但她显然知道宝玉是个好人，所以，“便答应着”，不说“另外之话”，这也是芳官伶俐之处，
““一时吃过饭，便有人回："老太太、太太回来了。"”赞！收得好尾！”
“呼！”小戒长吐一口气！“要休息一下！”
“怎么？”小猴笑道。
“要有时间好好感受一下！”小戒道。
“哈哈，厉害吧。”小猴大笑道。
“曹施主的红楼梦中隐含甚至隐藏的智慧真是无穷尽的！”老沙叹道。
“阿弥陀佛，”小唐念道，“沉淀于我心。”
“小唐最近怎么念佛这么频繁？”小戒暗道。