于是，从宋朝开始潮州三山神就有了”三山国王“这个称号。相传早在唐代中期，韩愈来潮州做官时逢淫雨伤害庄稼，百姓提议祝祷求三山神。祭拜之后，就雨过天晴了。有感于三山神的灵验，韩愈还专门写了一篇《祭界石文》，派人到山神庙力去祭拜。
相比于各地神灵，他对算命之类的神秘主义学问了解更多一些。
他的第一篇日记，记录的就是对神秘主义的一些理解和看法。
不过，就像人们对恋人的态度一样，一切似乎都是距离产生神秘感，神秘感产生出美来。
人对一个人，或一件事越是了解，就越不会将其神秘化，对人就不会将之深化崇拜，对事则不会对之抱以过度的迷信心理。
比如：当一个人了解到第一份道家经典出自于吉之手，这位黄巾军的精神领袖又死在小霸王孙策手里。他恐怕不会对所谓的神仙方术，产生坚定不移的执着崇拜。毕竟，按照正常逻辑来看，若于吉真有神通，死得应该是孙策本人。
再比如：五斗米道教主张鲁能独霸一方，完全靠他美艳的母亲与刘焉的不正当关系。这事一方面造成了张鲁明明占据汉中为汉中王，却从没得到过别人对一方霸主应有的尊重，另一方面也摆明了就告诉所有人，张鲁没有驱使鬼怪的本事，不过是装神弄鬼的骗子。
连号称有神仙血统的教主都不过是徒具其表的江湖骗子，教徒们难道还真能有什么刀枪不入的大神通吗？
连黄巾道与五斗米道的教主们都没有展现出所谓撒豆成兵、腾云驾雾的本事，那些后世的所谓教主们又跟谁学来的神妙法术，可见多半就是一些骗人钱财的障眼法罢了。
周周越是翻看那些神秘主义书籍，越是觉得相信怪力乱神的人可笑，在不知不觉间，也就减轻了对那些奇怪符号的畏惧心理。
他发现，算命这种事由来已久。