能有机会参悟太极图，张桂芳已是心满意足；至于总护法的职位，并不在意。
一来留中待，需等封神之后，将来的事，谁又说的准？当务之急，先要完了封神，能否身保还在两可之间呢。
二来担了职位，就得负上责任，未知是好是坏。但听燃灯说的郑重，想必另有好处，除了名份，大约是气运罢！
倒是那琉璃盏，张桂芳颇感兴趣，奇道：“琉璃盏？不是燃灯老师手里么？”
燃灯似是十分高兴，嘿嘿一笑道：“世人皆说琉璃盏在我手里，我也确有一盏琉璃，但是此琉璃非彼琉璃。掌教手中的琉璃盏乃是先天灵灯，可以借之成道。你的战力已是不弱，但这基本常识嘛——嘿嘿，不可偏废呀。”
张桂芳自己也知，奈何情势所迫，况已恶补，多少有些印象；却也不必申辩，只说“谨遵教诲”，心有所思。
世间传说多种多样，典籍记载亦是模模糊糊；有说三灯五旗，亦有说四灯五旗，却是如人饮水，冷暖自知。
五色五方旗，基本已有定论，分别为青莲宝色旗、素色云界旗、玄元控水旗、离地焰光旗、戊土杏黄旗，对应金、木、水、火、土；前两者属于西方教和天庭，后两者眼下应该分别在老子和姜尚手中。
唯有玄元控水旗去向不明，有说不曾出世，有说叫藏起来了；究竟在谁手里，众说纷坛，有说在龙族手里，有说在巫族手里，还有说已叫道祖鸿钧收去，甚至有说在大禹手里。总之，只要一天不现世，就谁也说不清。
五方旗尚且如此，灵灯就更乱了。一说天、地、人三灯，应是八景宫灯、灵枢宫灯、宝莲灯。又说地、水、风、火四灯，或是生、老（时间）、殡（空间）、死四灯，对应宝莲灯、琉璃盏、灵枢宫灯、八景宫灯。
照燃灯的态度，应是偏向于后一种；具体如何，张桂芳不得而知，亦不好追问。毕竟关乎**，貌视燃灯的本体就是灵枢宫灯，又是如此在意琉璃盏，多半不会错。
张桂芳心念急转，谢了燃灯的好意，又说起马善之事。
“马善本就是我道友，何来见怪？”燃灯略一沉吟，说道：“待我亲自问过，看他有何说，再作计较。”
少时马善来，看见燃灯，似是畏惧已深，只问道：“你待如何？”
燃灯摇叹道：“不是我待如何，而是你待如何？你我本是一体，我若真欲害你，何必留待今日？”
马善默然不语，半晌方道：“谁知你安得什么心，千万年来，我何尝有过半分自由？”
燃灯失笑道：“此是小儿之言，连我都要小心翼翼，未证大道，哪来自由；你有几分道行，也敢妄说？这才离了几日，便已伤了元神灵识，还不省悟？”
马善断然道：“但能由心，死也甘愿。”
燃灯觉吟半晌，方道：“我原拟一力承担，本不欲你涉险；即是如此，看张道友面上，此回便由了你。”随即取出一盏琉璃，又道：“此物助你养伤，凡事三思而后行，好自为之。”
张桂芳心下古怪，奈何不好探究，只听燃灯又道：“不怕见笑，他与我原是一体两面；若坏了他，恐于我有些妨碍，是以一直着紧。岂意他不识好歹，非止没有感激，反生怪怨。还望你能拂照一二。”
满口应下，张桂芳心中暗道：“这等话也说予我听，不是有恃无恐，就是隐含亲近之意；奈何燃灯道行太深，神意通明，感应之念，未可轻信，他究竟安的什么心？”
“诸事已了，待子牙金台拜帅之时，吾会再来。”燃灯起身告辞，临行说道：“你若有新现新举措，需要和我商议，自己又脱不开身，就遣马善或大鹏到灵鹫山寻我。”
“一定！”恭送燃灯离去，张桂芳愈感狐疑，不觉胡思乱想，心道：“这马善该不会是燃灯派来了间谍吧？”
“多谢道兄说合，有此物在，吾伤尽复矣！”见燃灯已经离去，马善十分高兴；又见张桂芳神色有异，就道：“道兄是否奇怪我与燃灯的关系？其实他倒未有虚言，只是太过自以为是，试问谁愿命运操于人手？”
燃灯说话时尚有遮掩，马善却没有那些顾忌，转瞬就把自家和燃灯的老底暴光的一干二净。
原来燃灯、马善俱属灵枢宫灯得道，但是灵枢宫灯太怪；又叫人为地分成两部，灵枢是死者的安身之所，宫灯却是生人的愿力寄托。燃灯才是真正的灵枢宫灯，得道在先；马善则是应愿而生，从灯焰中化出。
张桂芳闻言，心下更觉古怪，忖道：“燃灯真够倒霉，难怪一脸晦气，原来是个棺材（灵枢）。即已得道，棺前的那一盏琉璃，理该是（半）件不错的伴生灵宝，偏又生出个马善来，不听使唤。”
有这样的出身，前世的那些传说，倒也可以理解了。