我为人宽宏大度，非常谦逊，尊重别人，平易近人；从不自以为是，妄自尊大，轻贱他人。因为我这种为人处事的态度，以致我的臣民非常爱戴我，即使对我有成见的人，在同我接触后，也因我的谦虚而投奔我的阵营。
建国后，我首先妥善安置了开国功臣。对跟自己一同打天下的开国功臣，一方面给他们以高爵厚禄，同时，不忘在各种公开场合回忆这些功臣和自己打天下的艰难历程，以示不忘他们的功劳。读书人丁恭觉得不妥，对我说：您封了这么多侯爵，而且给他们那么的封地，合适吗？不怕变成国家隐患吗？我对丁恭的话一笑了之：“亡国必是因为皇帝无道，世上哪有因为功臣多得奖赏而亡国的事情？”我的自信可见一斑。
有一次，我外出打猎深夜方归，要从洛阳城的东北门进城，掌管这个门的官吏郅恽拒不开门。我让人点起火把，并告诉说皇帝回来了，郅恽说：“火光闪烁，又远远的，看不清楚。”就是不开。我没法，只好转到东城门进了城。第二天，郅恽上书批评了我一顿，说我游猎山林，夜以继日，带领出一种不良风气，危害国家。我不但没有治罪于他，反而赏了郅恽100匹布，把掌管东城门的官吏贬为登封县尉。
当时太原郡广武县有个叫周党的，在当地很有些名望，因为不愿做官，身穿短布单衣，用树皮包着头去见刘秀。按那时的礼节，周党应该向刘秀通报姓名，结果周党也没有通报，只称自己志趣不在做官，我并没有为难他。博士范升上书，认为周党在皇帝面前骄悍无礼，是要以此来获得清高的名声，应治“大不敬”罪。我把范升的上书拿给公卿们传阅，并下诏书说：“自古明王圣主都有不愿为他做臣的人，伯夷、叔齐就不食周粟。太原那个周党，不接受我的俸禄，这也是各自的志愿，赐给他40匹绸子吧。”
我对待布衣之交不离不弃，也不强人所难。我早年在长安求学，结识了当时很有名望的严子陵。我做了皇帝后，屡次征召严子陵，想让他为朝廷出力。没有办法，严子陵只好到了京师。我热情招待，二人畅谈至晚，同榻而眠。不过见严子陵终无出仕之意，光武帝便任其归隐，遇友如故。
我知过则改，善纳良言。大司空宋弘奉召参加刘秀的宴会，见宫室内新添屏风上画的都是漂亮的仕女，宴会中我不时注目仕女图，宋弘见状说：“没有见过追求美好品德像喜欢美色的人。”我听后立即派人撤去屏风，笑着对宋弘说：“听说了正确的道理就马上改正自己的过失，行不行呀？”
我对于臣下的歌功颂德、阿谀奉承，常能持一种清醒的、有时甚至是厌恶的态度。我更愿意多表扬一些刚正不阿的官吏。在诏书中，我经常称自己“德薄”，要上书者不要称他圣明。各郡县经常报告一些所谓“嘉瑞”事物，群臣要求史官将这些“嘉瑞”记载撰写成书，以传后世，我一律不许。
曾有文臣武将屡次谏说让我举行封禅大典，我却十分谦虚的下诏书道：“我即位三十年，百姓哀怨，不见功德，哪有封禅的资格。当初齐桓公想封禅，遭到管仲的批评。今后谁再敢妄言封禅，严惩不贷！”大臣们遂无人再言封禅。我的明君风范，使刘氏汉家天下走向繁荣，实现了“光武中兴”。
建武中元二年二月戊戌日，我在南宫前殿逝世，享年六十二岁。遗诏说：“我无益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，务必俭省。刺史、二千石长吏都不要离开自己所在的城邑，不要派官员或通过驿传邮寄唁函吊唁。”我死后，我的儿子刘庄继位，于同年三月丁卯日，葬刘秀于原陵，上庙号世祖、谥号光武皇帝。
在这个长长的梦里，当我的灵魂，最终演绎完刘秀的光辉一生后，我自己的意识突然也有了一丝明悟，那就是古代的明君贤士，为后人在品德操守方面树立了楷模，也为后世子孙奠定了文化的传承。
其实一个人能成就多大的功业，能拥有多少世间的物质财富并不重要，而一个人的德行却是最被世人看重的，所谓千秋功过与人评说，这评说的标准最主要的就是要看一个人的德行。
所以修德才是从帝王将相到凡夫俗子最应该做的事，而修德又可以贯通于一个人一生中的每时每刻，按照佛家的说法，人在世间积德，会给自己的当世和后世带来莫大的福报。谁不想拥有一个美好的未来呢？
在我梦中演绎的这段历史中，刘秀是一位中兴汉室，使汉室亡而复兴，断而再续的明君。有人甚至称他是中国历史上学识最高的皇帝、最会御权的皇帝、最善用兵的皇帝、“忍术”最好的皇帝，堪称中国帝王中的顶峰人物。文才武略、相貌人品，都达到了无人企及的程度。的确，在这些皇帝中，汉高心黑，魏武残忍，宋祖贪杯，明祖嗜杀，而光武身上却没有这些让后人印象深刻的有特色东西。也正因为如此，他的知名度甚至还不如那些亡国之君。
中国人追求的处世的理想境界是柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚。
这一点在太极图上表现得最为形象：在一个圆圈中有一个白色的阳鱼和一个黑色的阴鱼，阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，互相纠结，浑融婉转，恰成一圆形，无始无终，无头无尾，无前无后，无高无下。
最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，相互包容，相互蕴含，相互激发，相互转化而又相互促生。
我们一度对这一处世方式进行过轰轰烈烈的批判，但当我们真正凝神谛视这个小小的太极图时，我们却不能不承认它包含了宇宙中的至理，同时也是我们处理人事的最高准则。
我们中国人追求的理想化的处世方式则是以柔胜刚，刚柔相济。
遗憾的是，不论在历史上还是现实中，却是刚者居多，柔者居少。若能以柔为主，寓刚于柔，其表现方式就是人们推崇的“柔道”。
然而，“柔道”尽管是治国治民、为人处世的最佳方法，却由于贪婪、暴躁、逞一时之快、急功近利、目光短浅等人性的弱点，人们一般不去施用，或是施行得不好。刘秀是这些少数将“柔道”处世，“柔道”治国发挥得淋漓尽致的佼佼者。他是一位以柔开国、以柔治国的皇帝，在政治、军事诸方面都体现出了这种精神，应该说他把中国的“柔道”发挥到了一个很高的境界。
他的成功充分证明了“柔道”比“刚道”行之有效，其事半功倍、为利久远的特点，更是为“刚道”所不及。
我虽然还在睡梦之中，但自己的意识感观还在，在这刘秀的梦里，我也体会到了天道的不同法则那就是“刚柔并济”的道理，现在的我发现天道是没有尽头的，你永远也体会不到那最终的理是什么。
当刘秀的灵魂从无数虚空中穿越回到那个峡谷之时，那名白衣老者早就已经等候在那里了，当我的灵魂一出现在这片天地，那名白衣老者挥手便将我的灵魂招到了身前，还是面带慈爱的向我，说道：“你很好的演绎刘秀皇帝的一生，他造福一方百姓，为人真诚，为后世的人们树立了正面的典范，你也在原有功德的基础上更充实了你的功德，将来必有厚报！”
等那名白衣老者将话说完，他并没有将我送走，而是将我留在了这个峡谷里，他挥手间，有一股柔和的力将我缓缓托起，使我的身形不由自主的跟在了他的身后，他把我带到了峡谷深处的一处小木屋前。
当我看到这间小木屋的时候，发现这个小木屋给了我一种历史久远的感觉，它座落在森林的深处，小木屋通体看不出来是什么颜色，因为他会随着时间，不停的变幻着颜色，在小木屋的旁边一弯溪水缓缓的流过，看上去给我的感觉幽深而幽静。
这个小木屋的周身，好像被岁月无数次的洗礼过，而显得有些沧桑，但是，却不是那种破旧的房子。小木屋有些木头上面的年轮清晰可见，在木材上面凸显出来，看上去别有韵味。
在小木屋的旁边，有一棵高大的树木，这颗树木郁郁葱葱，将整个小木屋笼罩在下面，许多美丽的小鸟，在树上叽叽喳喳的叫着，周围有一些花草，在自由自在的盛开着。
那名老者将我引到了这里，嘱咐我道：“你在这九天玄地内，好好调养生息，为日后的下一个使命做好准备吧。”说完便凭空消失在了原地。
我好奇的看着四周，随手推门进入了木屋里面，在外面看着不是很大的小木屋，当我进到屋里面的时候，却别有洞天，里面是一间巨大的客厅，在客厅的正中间的墙面上悬挂着道家的“太极图”，他在有规律的正转反转着，看上去很玄妙。
屋里面桌子、椅子一应俱全，吃喝的东西就摆放在桌子上面，当我随意的拿起一个水果放在口中的时候，这个水果居然入口即化，十分的香甜可口，根本不用去咀嚼，更神奇的是，桌子上面的水果没有之后，过一段时间会在桌子上面自动出现新的水果。
里面就是一些看上去用来休息的房间，并没有什么特别的地方。我继续向里面走去，发现这屋里居然还有二楼，我上到楼上，站在二楼的大客厅中间，发现在二楼的正中间的墙壁上悬挂着佛家的金色“卐”，他也在有规律的正转反转着，看上去异常神奇。
二楼的屋内设置与一楼大体是差不多少，唯一的区别就是我感觉，好像一楼是道家的，二楼是佛家的，只有这些许的不同摆了。
我随便在二楼挑选了一个房间进入，发现这间屋子里的摆设很简单，只有一张床，屋里面连桌椅都没有，我坐在了禅床上面，盘腿坐好。
我发现了一个有趣的现像，那就是当我盘好腿后，从这间屋内的四周墙壁上，都会有一种柔和的能量缓缓的流进我的体内，洗刷并凝练着我体内的经络，带给了我一种又痒又舒服的感觉，很快我便进入了空灵状态......
翌日，我从睡梦中苏醒过来，躺在床上看着天花板静静的发着呆，心想到底哪个是现实哪个是梦境呢？<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>