换句话说，只要占着地利之便，一个高手所能产生的破坏力，可以成倍增长。
有了这层认识，除了知道往后该怎么用好素素这个小丫头以外，步安还暗暗告诫自己，以后带兵进山这种事情，还是少干为妙。
一念及此，他也不由得琢磨，为何宋尹廷当初听说漳州玄骑进山后，没有亲自动身。
以他国士无双的实力，比之素素，也未必就弱了吧？难道是因为他名门正派，觉得挖陷阱搞偷袭是下三滥？
不至于，宋尹廷没那么迂腐。
那就只有一个可能：即便是宋尹廷，也没素素这么适合在山里行动，更没有她那么不讲理的大力气，而假如遇上千炮齐发，宋尹廷也会搞得很狼狈，甚至一个不小心，就在这里送了命。
归根结底，对付区区一个漳州玄骑，宋尹廷大概很乐于在战役开头亮一亮身手，鼓舞士气；或紧要时刻，攻敌要害，扭转形势；又或者收拾残局，避免最后也最残忍的伤亡。但绝不至于拿命来拼。
这些认识，对步安今后如何用兵，同样值得借鉴——虽然他至今也还没有机会，亲眼看一看大军对战的情景。
每次素素离开之后，他便将虞姬叫出来，与她讨论这些想法。
这女鬼毕竟活得够久，见过霸王行军打仗，以前跟过的主子里，也有不少是出身行伍，最后做到了大将的人物。因此，她要么不说，一旦提到的，都是对步安来说，闻所未闻，又觉得委实在理的经验。
就譬如说，骑兵再快，也快不过御剑，因此小股骑兵，在战场上很有可能被当做弃子，用来拖延敌军中的御剑高人。一般有经验的统帅，看到这种诱饵，便会下意识觉得，对手可能也有高人，即将投入战斗了。
又譬如说，通常修行人，不同境界，可以用来对应不同数量的普通兵卒，便以儒家为例，书生不过相当于两三个步卒，先生则能对应二三十人，大儒两三百，一到了空境，便成了战略资源，不能这样来算。
道理也很简单，空境以下可以用丹药喂出成百上千人，空境之上，便只能靠修行了。也就是说，空境之上的修行人，死一个便少一个，除非影响国运的战争，否则很少能有空境之上的高人，死在战场上的。
再譬如说，任何一场战役，总是一上来打得最热闹，稳重些的将帅，不会将大股普通士卒，投入到最初的战斗，因为这个时候，正是修行人灵力最足的状态。
等到战役末尾，灵力耗尽时，便是普通士卒，也能收割修行人的头颅。也正因此，假如能够在战役开始时，便能以修行人对上对方普通步卒，便是极为有利的战局。
当然，兵无常形，也有剑走偏锋的将帅，故意用普通步卒，消耗对方灵力，然后趁对手虚弱时，放出杀手锏。
总之，这个世界的战斗，绝不是一个对一个的兑子，最后看谁剩下的多。因为不同门类修行法门的存在，将帅运筹的作用，是继顶层战力之外，战争胜败的第二大因素。
这是步安上的第一次战争课，虽然只是纸上谈兵，却总好过没有。
而不久之后，他便要迎来第一场实战考核了——张贤业损失了三分之二的人马之后，终于带着疲累不堪的身躯，走出了群山。
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