朕真的不务正业正文卷第二百六十四章傲慢，是失败的开始万历五年，金秋九月二十三日，皇帝罕见的没有常朝廷议，在彗星划过天际的时候，大明皇帝依旧选择了维持原来的战略，戚继光开始动身前往大宁卫，继续对土蛮汗进行进攻。
这次的战略目标是将土蛮汗完全赶出辽东，让北虏和东夷女真，完全被大鲜卑山阻隔，这个征伐完全由京营完成，这次戚继光前往大宁卫，十二万京营，会带走十万，只留下两万军作为京畿守军。
朝臣们借着彗星出现，反对兴金戈之事，这个谋划完全破产，因为万士和一己之力阻挡了这些风力舆论。
今天是个送行的日子，朱翊钧四更天就被王夭灼叫醒，用过早膳之后，换上了戎装，前往北土城大营送行，他穿的是那件铁浑甲上带着伤痕，尤其是肩膀处的凹陷，看起来有些触目惊心。
昨天朱翊钧特意下旨，让张居正前来送行，张居正以丁忧为由，再次拒绝。
张居正画了个圈，一头钻了进去，就是不出来。
朱翊钧和张居正是一样的人，决定要做某件事，就一定会做到底。
朱翊钧之所以要请张居正，是自孝宗之后，大明天子再不履京营，宪宗皇帝的时候，宪宗朱见深还是会到军营来，但是次数极少了，每年就两次，春秋大阅。
到了孝宗之后，天子就已经完全不履军营，也成了潜移默化的规矩，在长达七十多年的时间里，京营的军兵，从来没见过皇帝的模样。
隆庆二年十月，张居正上奏言：祖宗时有大阅礼，乞亲临校阅，兵部理应引宣宗、英宗宪宗故事，请行之。
隆庆皇帝应允，让兵部筹备明年八月秋阅，礼部议定礼仪章程。
隆庆皇帝其实不愿意去，在隆庆三年六月份的时候，就宣见了张居正说：还是依照祖宗成法，由兵部尚书代往为宜。
张居正直接顶撞了隆庆皇帝，说话非常不客气：窃以为国之大事在戎，庚戌之变丁卯虏变，北虏轻视中国，今人心懈惰，军兵积弱，如此若非假借天威亲临阅视，不足以振积弱之气，而励将士之心。
庚戌之变，嘉靖二十九年俺答汗入寇京畿，丁卯虏变是隆庆元年土蛮汗入寇京畿，说这两件事，就等于在老朱家的心口撒盐，都这个样子了，京营羸弱到蛮夷轻视中国的地步，你皇帝还要偷懒不成？
隆庆皇帝终于允行，但是时间从八月推到了九月，主要是当时要在定门内由东向西，德胜门内由西向东，平整御道方便皇帝车驾前行，而且要在德胜门修建迎驾小门，点将台等等，工期到了九月，隆庆皇帝终于从皇宫里出来，时隔七十余年，大明京营军兵，终于再次见到了皇帝。
武宗皇帝是常年泡在京营里，连皇宫都不回，是宇宙大将军，是个异类。
张居正振武之心，绝对不是在当国之后，笼络人心，而是在隆庆年间，甚至在嘉靖三十二年就已经陈述了自己的念头。
朱翊钧前往京营查看将校遴选和阅视军马，张居正专门让工部在北土城大营建了武英楼，方便皇帝前往大阅、阅视。
朱翊钧对张居正当国期间的政绩高度认可，即便是翻遍了大明二百年的历史，也只有于谦挽天倾击退也先，能与之媲美了。
十万京营出兵大宁卫，这可是张居正这么些年振武的结果，要亲眼见证才是。
可张居正没来。
朱翊钧首先出现在了太庙，要祭祀列祖列宗，将文渊阁起草的檄文，烧给了列祖列宗，这篇檄文的内容主要是宣告大明这次出兵的原因，总结而言，就是土蛮汗欺人太甚。
侯于赵渡北辽河，玩了一出文人版的破釜沉舟，差点就把土蛮汗钉死在彰武，若非董狐狸急切劝谏，甚至不惜分家威胁，土蛮汗才果断撤兵，那场大雨之后，土蛮汗怕是要被大明边军给包了饺子。
从战争的结果而言，明明是大明大获全胜，怎么就成了土蛮汗欺人太甚？甚至要出动十万兵马前往征伐？
土蛮汗去攻打彰武，就是不恭顺，就是骑在大明皇帝的头上拉屎撒尿，就是挑衅大明的权威，就是欺人太甚。
所以，土蛮汗该死。
站在土蛮汗的立场上看，大明是完全蛮横和霸道的，但是大明皇帝为何要站在土蛮汗的立场看待问题？隆庆元年入寇，隆庆二年戚继光北上，戚继光到北边练兵，就是要打土蛮汗。
朱翊钧走出太庙的时候，大明百官着朝服在太庙前行跪礼，三呼万岁，朱翊钧没有让人免礼，而是宣戚继光、梁梦龙、马芳、李如松、麻贵等人上月台来。
冯保抓着拂尘，往前走了两步，猛地一甩搭在肩膀上，两个小黄门拉开了圣旨，冯保吊着嗓子阴阳顿挫的喊道：“奉天承运皇帝，诏曰：”
“朕德凉幼冲践履大宝，得幸臣民辅弼，当此之时，天运循环中原气盛，海内乂安蛮貊率服，社稷奠实，民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，文张武戚左膀右臂。”
“朕恭承天命，罔敢自安，庚戌丁卯，虏入寇中国，天下震动，臣民惶恐，恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率臣民奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔臣民等体朝廷振奋之意。”
“太祖常言：盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！”
“今遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，虑塞外诸民不识王号已久，反为我仇，故逾告：兵至，民人勿避。朕号令军兵纪律严肃，无秋毫之犯。”
“今任迁安伯戚继光为征虏大将军、京营副总兵马芳为副将军、兵部尚书谭纶为总督军务、兵部左侍郎刘应节、兵部右侍郎梁梦龙为参赞军务，特赐天子旌节、斧钺，代朕亲征。”
“朕未壮、学尚未成，志尚未定，一日二日万几尚未谙理，恨不能同行。”