众人细细思索了一番，可不是么，可又想为什么这么简单的问题，我们的格物却是格不出来呢？“
曾鹤龄是状元之才，眼光极高，平日里也是持才傲物，自从杨峥来到了翰林院后，他就遇到了对手，起先总是不服，可败下阵来后，细细思索后，也杨峥的身上学到了不少东西，此时一番思索后觉得这逻辑学虽有朱程理学的格物的影子，但更多的是注重重视观察、分析和推理，刚才那两侧趣事的问题，并不算难事，不过是运用了假设与推理得到了事情本来的结果，明白了这一点，他隐隐约约的觉得，这门学问并不是表面那么简单，若能掌握，的确有莫大的好处，诚如杨峥所言，透过感知，去看清楚事情的本质，这比朱程理学格物更实际，也更务实些！“
“敢问大人这逻辑学该如何学？“曾鹤龄一本正经的问。
听了这话儿，杨峥彻底松了一口气，道：“逻辑学与诸位所学的格物致知颇有异曲同工之妙，依着诸位的殷实的底子，想要学好逻辑学并不难，因为逻辑学就在我们身边，只要你们细心去求真，去观察，然后运用逻辑学的原理，一起迎刃而解了！“
众人听得迷迷糊糊，只听得曾鹤龄道：“求大人赐教“！
曾鹤龄是状元，在众人心目中素有威严，见他如此，众人也纷纷抱拳道：“求大人赐教！”
杨峥心道：“我还怕你们不学呢？”
“好说，好说，所谓的逻辑学便是一个三段论的认识，在运用三段论中，人们可借助普遍的知识思考特殊的知识；如果不通过三段论将普遍只是方面产生错误。就普遍知识、特殊知识这两个不同方面而言，一个人可能既知道又不知道属于同一范畴系列的东西。三段论的普遍前提虽已蕴含特殊的结论，但是通过中词的推论，人们把握了普遍与特殊的联结，发现了原因与根据，就可在推出的结论中获得新知。”
这番闻所未闻，见所未见的学问，让众人惊讶之余，又满是好奇之心。
杨峥暗自松了一口气，心道：“看样子效果大好啊！”顿了顿继续道：“任何研究和学习知识，总是在一种意义上有已知的东西，在另一种意义上是是获得未知的知识。所以逻辑真理具有相当大的价值，因为它的真理观是客观的，它既具有经验基础，同时又**于经验，是依赖于公里、推理规则和定理的客观真理；而且这种真理的本质也是普遍必然的，它的是揭示事物普遍本质的。所以逻辑真理观更为重要的意义在于，它为我们认识真理开辟了一条不同于认识论的新途径，即我们还可以通过逻辑获得对未知领域的真理性认识，诸位既有此决心，不瞒诸位，我手中有《工具论》一卷，此书，可使世人明此真实之理，而于明悟为用，推论为梯。读之其旨似奥，而味之其理皆真，诚为格物穷理之大原本哉！诸位若有心，今日好好想想，过几日本官整理好书籍，再来讲学如何？“
“好！“
众人虽不明白，这逻辑学比朱程理学好多少，但有一点可以肯定，那就是眼前这个叫杨峥的掌院说的话一定是正确的，他说逻辑学有用，那就一定有用，他那就学一学！
杨峥倒是没想到自己切入的这么顺利，欣喜之余细细一想，觉得能这么顺利，说到底还是亚里士多德的逻辑学的魅力所在亚里士多德作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。是许多学科的开创者。与柏拉图不同，他是学科的体系化者；后来许多哲学、科学体系的建立是以他的体系为模式来做的。公元一世纪由亚里士多德学派的安德罗尼柯编辑成书。全书收集了亚里士多德六篇逻辑学著作：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》、《辩谬篇》。主要讨论了命题、范畴、三段论等问题，阐述了证明、定义、演绎等方法。《工具论》主要论述了演绎法，该书为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展有很大影响。
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第三更了，今晚还有么，肯定是还有的，只要大家给力，咱们不怕更新是不是，好了不多说了，码字去了，争取能码出第四章来！一切拜托诸位了！
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