杨大人的六个差别保护的例子和公平原理，疑罪从无的证明。其理论其大致分为三个定理；公平定理，差别定理和疑罪从无，无公平可言，其实对百姓而言最为公平，田产本就是百姓的命根子，比起富户，这个或许就是脸面的问题了，一旦在田产的案子上输了人，那么就意味着他们这一家，或者是这一个人从此没了依靠，没了乃以生存的东西，反过来说，富户本身就已有了许多特权，田产也多，对百姓这点田产未必真，之所以要打这场官司，有时候未必不是为了面子在与百姓争夺，所以这个时候，掌握法律的判决，比去追求真理更显重要。
见邹亮还有些不明白的样子，况钟眼手中的一件田产案子，继续说道：“这么说吧，如这其田产案子，若按照正常程序，需要口头契约，或文字契约的口头修改。二是本来产权就未明晰，有待界定，例如，甲为抄近路从乙的拓荒地上通过；或由于任何契约都可能不完全，出现了交易之前无法想到的意外。这案子若是按照程序来，耗费时日不说，还未必能断得清楚，可按照杨大人的六个差别来，那就不一样了，朝廷对此只需应采用防范措施--”慎交结于相与之初，明契券于交易之际”。
防范只会减少而不会消灭这类两可纠纷；两可对于裁判者的全部意味就是，依据现有信息和证据，双方权益值得同等保护，无论把争议财产配置给谁都不为错，都符合非语境的法律意义上的公正。因为，抽离了诸多社会背景，仅从”客观的”或法官视角中的社会财富总量上论争议财产归于谁，都没有减少或增加，仅只是转移--一方的收益等于另一方的支出。“这话儿有些深奥，邹亮只觉得有些眉目，却有说不上来，要是杨大人亲自来说，必然会说，这六个差别，其实就是在争议双方作为个体完全等同，因此无论怎样配置权利都不影响社会财富总量，因此才可能出现无交易费用的情况。但在具体社会中，由于双方各自拥有的经济以及其他资产不同，因此这一两可财产之不同配置和使用对个人会有不同的效用，对以个人效用测度的整个社会的财富总量就会有影响。因此各方必定会使用各种策略行为争取对自己更有利的产权配置。在这种条件下，就必须要有一个国家才可能达成有效的权利配置。当年的海青天，就是直觉到这一点；并且直觉到，如果双方各自的财富总量(在传统社会中也算是一种身份)不同，那么两可之产权的不同配置就一定会导致以效用测度的社会财富总量的不同。因此才有这个六个差别判断法则，在前世这或许行不通，可在当时的条件下，算得上一个伟大的发明了，他的过人之处在于，当两个判决同样满足法律公正之际，法官应当从一种相对客观的(合乎情理的)视角选择将两可产权配置给对其可能有最大边际效用的一方，即财富较少的一方。算是相对的公平，海瑞的青天不被百姓认可，却不能融入士大夫，说到底就是这六个差别之下，百姓获利比较多而已，要说他断案有多大的本事，在杨大人上比不了包公，下比不了施公，但他能这里是大明的赋税重地，就说大批官员在这里闲居，又多是豪强之家，我若不趁着他们还没醒悟过来，趁机出手夺取本就属于朝廷，属于百姓的良田，日后少不了要费些力气？“说着豪气万千的道：”千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭(xie)歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。如今本府行的就是与大户富户争利，要的就是这金戈铁马，气吞万里如虎的气势，不然你我那什么压制他们退田！“
邹亮难得脸上的兴奋，又细细斟酌了一番，还真如大老爷所言，想要富户大户退田，还真要点金戈铁马，气吞万里如虎的气势，当下不再多言，将告示写好，晾干后，便去了府衙，找人明日一早发告示去了。
况大人则继续低头埋首剩下的案件中，要说处理了一天的案子，不累人那是假话，可想着没一件案子的背后，就有可能是还百姓一份公平，况大人心头之乐呵，再田产案，着实没有累的感觉，反而越发兴奋起来。
比起况大人的兴奋，金家府邸却一片肃然，似今日这样的事情，无论是金家主人，还是金家仆人都有些年月没，往日那些衙役哪一个进来，不是狗一样，就是他们这些仆人都可以呵斥，辱骂，但今日这天是变了，衙役大摇大摆的进来了不少，还打了人，抓了金家大公子，如说这个不算大新闻的话，那金公子吃了官司。
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