王通想了想道：“大人是说大唐？”
杨峥点了点头，道：“四夷之民长有重译而至，慕中华之仁义忠信，虽身出异域，能驰心于华，吾不谓之夷矣。中国之民长有倔强王化，忘弃仁义忠信，虽身出于华，反窜心于夷，吾不谓之华矣。岂止华其名谓之华，夷其名谓之夷邪？华其名有夷其心者，夷其名有华其心者，是知弃仁义忠信于中国者，即为中国之夷矣，不待四夷之侵我也，有悖命中国，专倨不王，弃彼仁义忠信，则不可与人伦齿，岂不为中国之夷乎？四夷内向，乐我仁义忠信，愿为人伦齿者，岂不为四夷之华乎？记吾言者，夷其名尚不为夷矣，华其名反不如夷其名者也。大唐讲究凡是愿意接受中华文化礼仪道德，“能驰心于华”，虽然“身出异域”，“吾不谓之夷矣”；相反如果是大唐之民，“反窜心于夷”，那么就算“身出于华”，“吾不谓之华矣”。这种法子也未必不可行，你们也看到了，大唐百余年来，与三百多个个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派往的“遣唐使”就达13次。佛教盛行，景教、袄教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。岭之南，其州七千……，外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用。借羁縻制度征调突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族攻伐敌国，并让南诏、新罗、渤海国、日本等藩属国学习自身的文化与政治制度。正是这种宽大的胸怀，大唐与自己的敌人，与多民族的百姓共同打造了一个强大的大唐。再看看大宋，他们讲究华夏之分，造成的结果如何，能用的人只因不是汉人出身，便受到压制，到头来反而被大辽、金国、西夏、吐蕃压制，无论是在疆土上，还是影响力上都难以比拟大唐了！”
王通想了想道：“话虽如此，可大人也莫要忘记了，强大的大唐可是毁在外族的手中的！”
杨峥道：“我哪能忘记，但王将军这话儿就有些武断了，橘生淮南则为桔，生于淮北则为枳，橘子会变成这样，最根本的原因可不是橘子的问题，而是气候、土壤的问题，同样的道理若非唐玄宗丧失向上求治的精神，志得意满，开始放纵享乐也未必给了安禄山反叛的机会，我们不能因有了一个安禄山就把所有的外族人说成了坏人了，从长远的利益看，大唐在这一点上还坐到可取的成果，我们可以吸取大唐的教训，继承他们的优点，打造一个属于我们的规划？”
张翼吧唧吧唧了嘴，沉吟道：“俺虽没整明白，但听起来似大有可为的样子？”
王通听杨峥虽说得谦虚，其实胸中早有了计划，便问道：“大人准备怎么做？”
杨峥道：“这一战只是第一步，一个能自主说话的朝廷，必是建立在强大的自信上，而大国的自信最能体现的就是武力上，所以这今日这一战的目的就在此，如今算是顺利完成了！”
三人知道此事还有下文，所以谁也没说话。
果然，杨峥稍作停顿后，继续说道：“第二步是加强防备了，一场大胜，难免让人心生轻视之心，所以越是这个时候，越是不能放松武力的加强，兵强马壮时，我们或羁縻，或兴师，则进退自如，因而就可以实现长久的和平，这才是长远之计。此外也是告诉将士们，绝不能就此止步不前，满足于眼前，丧失忧患意识，不思进取，当然了，我也希望边臣明白此意，“大破常格，着实整顿”彻底扭转边疆将士不可用的局面。”［本章结束］
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