太子终究是个孩子，虽说比旁人的机灵些，认知上要开阔些，但终究因年龄的限制，对于这等高深的问题还是难以看得更深，更远，所以面对王先生再一次询问，太子面上一热，露出深思的神情，好在平日里严厉的王先生今日难得柔情了一回，没让太子在这个问题上继续深入，便对太子说出了自己的见解来。
杨峥好奇王振的见解，所以将脖子向前伸长了几分，这里是一片花丛，非但茂密的枝叶遮盖了杨大人大半个身子，就连隐藏与花丛中的那颗腊梅也没入了大半，所以杨大人并不担心自己这一番偷听被人看见。
只听得王振道：“苏绰以反治反看似是最有权势的帝王之术，实则不然，帝王家的任何智慧无不带着独有的好处与好处，反与不反，其实并非取决于官员，而是取决于皇上，取决江山的利益，若是贪官太多，必然会威胁到朝廷的利益，百姓的利益，这时候皇上就要出手，但如何出手，未必就是苏绰所说的杀贪官了，本朝太祖所杀贪官数目古往今来可算是第一人，可贪官还不是在贪，可见光靠杀是不行的，得有一套行之有效的法子，而这法子则以利益为准了，说到底帝王之术就是利益上的博弈，皇上若是墨守城规，一次两次或许能取得不错的效果，可长期以往就难以取得效果了，这就比北周，宇文泰的时候苏绰的话儿或许还用，可到了他儿子，他孙子就未必了，堂堂一朝二十年而亡，这本身说明了一切，所以奴婢认为，所谓的帝王之术未必就是苏绰的以反治反，而是一种利益的博弈，古往今来莫不如此。只是在手段上，有人用的以反治反，有的用以仁为本，但所有的这一切背后无非是天下为我所用了，郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这是先秦法家的手段，对于一个君主来说，只要能够灵活运用法、势、术，这三大要素，就可以劳心而不劳力，治人而不治于人，成为国家最高权力的拥有者和运用者，这样的君主就是“明君“。古往今来，但凡明君莫不是拥有至高权力的权利，利用其威望，创造完备健全的法律制度，同时掌握一整套驾驭臣民的操作技巧，从而能够轻松地达到“智虑不用而国治“的效果。皇上高高在上，不受干挠地行使统治权，依法行事，不徇私情；像鬼一样，幽冥不测，像天一样宰制一切，这是术的妙用；他还拥有至高无上的权力，控制着人们的生杀予夺，这是势的作用，此三者缺一不可，皆帝王之具。”
太子一副是懂非懂的模样，显得有些不能理解王先生的话，倒是一旁的二皇子听得津津有味，道：“先生这话儿说的君王对百官的手段，敢问先生对于百姓也该如此么？”
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