这下太子算是回过神来了，兴奋的举起小手道：“这个孤知道，荀子曰，故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王霸主，则常胜矣。是知霸道者也。是这个意思么？”
王先生道：“不错，便是这个道理！”顿了顿王振继续说道：“王道是先王治天下之道，霸道则是天下无王霸主，奴婢斗胆敢问太子，若是你选，你当选何道？”
太子淡淡一笑，道：“孤是大明的太子，日后继承的祖宗江山，所行的是先王的治天下之道，选的自然是王道！”
王振大声道：“说得好，孟子说：“以力假仁者霸。以德行仁者王。这便是天底下最大的王道与霸道了，方才殿下说以外儒内法是欺骗，这个奴婢不否认，可千百年来，自汉武帝开始，帝王治国，那个不是讲究个君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’以及仁、义、理、智的四端道德。殿下想想若是这天下的百姓，能真正掌握天理，恪守三纲，并拥有“五常”，在人们的生活中，都能有恻隐之心、行恭敬、知羞耻、辨是非、守忠信，殿下的江山必将会安定和谐，既如此，又何必在乎这是不是欺骗百姓的伎俩，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民之所从矣’这便是王道的作用了，太子是大明储君，将来坐了天下，还得讲究刑名、术数，注重实效的法家思想，才能使自己拥有绝对权力，有效地驾驭臣下，至于百姓，儒家的那一套规矩足够他们安分守己！至于两者如何使用，那就看太子殿下对权势的把握了！”
太子似懂非懂地点了点头，却是没啃声，一旁的二皇子则仰着一张小脸问道：“先生，是不是学会了外儒内法就能当一个好皇帝？”
王振以无比自信的口吻道：“当然！你看明君如汉武帝，光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、还有本朝的太祖、成祖以及当今圣上，那个不是用的这种手段，只要手段高明就能做明君？”
“是这样么？”二皇子嘀咕了声，忽的将脸面看向了花丛道：“杨先生你说呢？”
王振真自鸣得意，听得脚步声才知有人来，一听杨先生，王振的脸顿时涨得通红，要知道今日这课程根本不是他来上的，可他趁着杨峥来晚了便坏了规矩，本想趁着杨大人尚未来之前，自己卖弄完了，好溜之大吉，纵然杨峥问起来，也可以你来晚了这个理由搪塞过去，以两人的交情，他相信杨峥不太会计较，可当面抓住就不一样了，一来，这表明人家根本就没来晚，二来，自己此举有砸人饭碗的意思，以王振的厚脸皮，此时此刻一张老脸也涨得通红。
对于王振这一番心思，杨峥心知肚明，太监的权势大半是来自皇帝的，但凡有点野心的太监没有不在巴结上花点心思的，太子是未来的皇帝，作为有理想，有野心的王先生没有道理不巴结，况且太子年幼，受到影响最大的还是平日里的老师，可以说能否在太子心里多拥有一点地位，就看各位老师平日里的表现了，要说以王振多年陪伴太子的情谊，满朝文武百官无人能及，若是放在往日，王先生倒也不必如此，可近日情况却有些不同了，自从听了杨峥的一次讲课后，太子便对这位年轻的老师多了几分赞扬，尤其是前几日，朝廷奉杨大人之命，将其编写的《帝鉴图说》印制成册，送到了太子府，由于内容取唐太宗以古为鉴之意，“溯唐虞以迄汉、唐、宋理乱兴衰、得失可为劝戒者，条其事百余，各因事绘图，系之说，将《资治通鉴》上面故事，画成一幅幅图画，然后给太子看，太子方在冲龄，语取易晓，对这些读物自然十分喜欢，加上杨大人有意教导，每日先给太子说一个故事，然后加上自己的理解，让太子自己去理解古人的对错得失，最后将古往今来的帝王的道理给说了出来，单说资质而言，太子读书并不聪颖，许多方面反而不如二皇子来的快，那些文武大臣平日里授的四书五经，《资治通鉴》、《贞观政要》根本听不明白，有些纵然勉强明白了，也是一知半解，并不能深入，可杨峥通过这一幅幅的字画，把历代为君者的道德，道理，治国的本事用最浅显生动的语言，给讲解了出来，那些平日里不能理解的道理，太子竟一下子明白了，就比如说，这第一篇《任贤图治》就让他明白了，身为帝王的尧，把自己信得过的得力助手羲仲、羲叔、和仲、和叔等人派到各地指导农业生产，还亲自走访五岳，寻找德才兼备的接班人。
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