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“不行……北秦兵锋强大……我父侯不知情，如果冒冒然的自作主张和北秦军战斗，一定会吃尽无尽的苦楚……损了我大赵的元气……”这女子赫然正是失踪的赵茗。她身边的男子就是曹春初。曹春初道：“我们就不该和北秦敌对，虽然赵是你的国，但以北秦伯的那种力量，不是人力为之的。”赵茗道：“胡说，我说过了，你不要为他所迷，刘羲只是有一点蛮力，他没有什么了不起的……” 曹春初道：“那他为大锤所击，何以无事？”赵茗不能回答。
曹春初道：“好了，你想要和他敌对，那就和他敌对好了，也没有什么关系，不过你父侯带着十万大军，就算不胜，也不会太糟吧！”赵茗叹道：“刘羲的确不是一个好人，他也的确是坏事做尽，只是有一点，刘羲这个人十分有才能，当初他可以在短时间里灭了义渠，就能见出其过人的兵法才智，现在他积养三年，对我大赵也是知之甚深，而我大赵对北秦却是所知不详，这样一来，两军相战，我父必会吃尽苦头，他起家之要在于骑，没有一支强力骑兵，我大赵难以保全，所以我们一定要请动句注山的大军……无论如何也要……”
山绵绵，草长长，赵茗与曹春初两人共乘一骑，他们慢慢的走，不敢再快。好在的是这里的草地很松软，他们两个都不是愚蠢的人，知道怎么走。一旦看到地上有狼粪，就会远远绕开。马在这方面的嗅觉十分的灵敏，所以两人只管随着马，向北走。
如果不是两人身上带着搬兵的愿望，那这一路可以说是一段芳香之旅，他们如同精灵一样，在这大自然下疯狂的一起，每个晚上，都是他们如痴如狂的节日。相信这个世上再也没有哪个人可以如他们两个人这样心灵与肉体共同的贴近。虽然就草来说，这样人高的草是有杀伤力的，这一点不足为奇，有的蛇在生产的时候，就会跃起来，让草尖在自己的肚子上划过，这样把肚子剖开进行生产。可人却能在草上压出一个平面，反而让草成了地毯。
两个男女剧烈的喘息着，一次次生命的涌动都带来最美妙无穷的感觉。赵茗在北秦伯手上给训出的一身性技巧让曹春初乐此不疲。剑手是要禁欲的，武者也是如此，但是两人现在已经结成了夫妻，那也就不再是要节欲，而是叫水融。传说有一个大变态，是日本的宝藏院胤荣，他开创了宝藏院流枪术，据说是他观水中之映月而悟得枪术之精仪。
在武道史上，以僧人身份获得最高武名的，就是念阿弥慈恩和胤荣二人。在此前各流各派的武术，概包含剑术与枪术在内，并没有独立以枪术为名的流派。胤荣曾事师者逾四十位之数，其中包括念阿弥慈恩的念流、神道流、上泉信纲、成田大膳大夫、穴泽盛秀等等的名人，曾与柳生宗严一起在上泉伊势守门下学习剑术。此外又收留四处修行的枪术高手大膳大夫盛忠，努力修炼枪术，後来更深研枪术，有一夜于池旁，睹池中之月，得灵感而发明了镰枪，并创立了宝藏院流枪术。他之所以能有这么大的成就，是因为他喜欢把自己的大老二给扎起来，然后叫在自己面前表演，让自己高潮，在高潮中练习枪术，传说他解开大老二时，射出的精可达数丈之远！能在水面上射出一个枪子打出的水花儿。
古人已经在这方面有了研究，黄帝就是痴迷于此，他认为男人在那一瞬间有着大能，但能不能利用，就看自己的意志与毅力了。赵茗曾经是北秦伯的玩物，她深深的知道北秦伯在她身上的种种，如果北秦伯和一般男人一样，发泄完了，就和死狗一样，那赵茗早就可以杀死北秦伯了，可是她知道，北秦伯每每发泄过后，反而是神清气爽，借着这种运动，让自己的精神与肉体达到了一个调和。在这里我们不得不说一下“人体三节律”。
“人体三节律”“学说”宣称：人体存在着分别以二十三天、二十八天和三十三天为周期的体力、情绪和智力的波动。人在出生那天，这三者的水平都处于临界点，而后分别以各自的速度做上升和下降的交替变化。于是，每个人就都可以用简单的算式算出任何一天这三者的水平，以便适当安排各天的活动。但这种说法虽然是成立的，可却很难以把握。
关键在于一个规律！想要计算出人最高的一线，也就是体力、情绪和智力的最高水平，就要保证自己的生物钟是正常的，但是，在人的一生里，要想保持严格的规则性，而且还不能有个体的差异，谈和容易。如果不能保证，那算起来可就不那么容易了。武术家保养之道，最提倡的就是一个养生之道。我们古时算黄道吉日，也是有这个用意，一些武者比武也要计算自己的最高值！北秦伯研究了黄帝内经，发现了其中的一些御女之道，就是利用性这一特点，在精神高亢的时候，自我的调整自己的三线，牛b的话，让自己每一天都可以达到这样的效果！这就是人的意志意念治疗法。比如说我们现在提到的，有病要保持一个好的心情和坚定的信心！用自己意念的力量来对付这些病。还可以叫做求生欲望！《电锯惊魂》里的坚锯老头因为一家医疗机构无视了人的求生意志而对这家机构里的人大开杀戒，就是如此。人人都有活下去的欲望，为了这个欲望，人可以干下任何可以是奇迹和不可能的事！
赵茗怎么说也是在北秦伯的身边呆过的，对一些事也是了解，她就在教曹春初这样的技术。不得不说古人不是傻子，赵茗牢牢的记住了北秦伯的房事要点，这里面最容易感觉到的就是北秦伯的呼吸。呼吸其实就是一种调节。利用呼吸的频率与粗细来调运自己的身体。
正当两个人用这种方法迷醉于之中的时候，“咩咩咩”的羊叫声响了起来。
赵茗与曹春初举眼望去，一只小羊，天知道这只小羊是怎么走到这儿来的，很快，一声鞭响，羊儿掉头走了。赵茗与曹春初急步错开，两人三下五除二，把自己身上的衣服穿上，一起过去，就见到一个男孩举着鞭儿，和一个小女孩一起驱着羊群。两个小孩子看见了赵茗与曹春初。男孩子一下就把腰间的一把小刀抽出来了，这是一把没锋发旧的小铁片子。赵茗忙着说话：“·#￥%……￥……#%￥·—……%—￥”这是一连说不清的音节，这不是别的，而是赵国的北地地方土语，中国地大，很多地方的语言都有问题。口语十分严重。一直到解放的时候，国家还有着很严重的地方口语问题。这种毛病是最可恶的。很多所谓的地方主义就是建立在这种地方话上，比如香港台湾的闽越语，福建潮州的俚话。中国目前最大的两个地方。
一个是广州，一个是上海。这两个地方的地方主义十分的强大，广州话和上海话形成了两地的标准，会说广东话的人就是比内地的人吃香，会说上海话的人就是比内地其它人高上一线。上海人瞧不起所有的内地人，北京人除外。广东人也差不多是这样。在这种地方口语的作用下，中央发布了普通话也是……一个难！而且时不时的还要宣扬地方口语，把地方口语当成了一种艺术！这真是一种悲哀！秦始皇最伟大的地方就在于他统一天下，统一文字，统一度量衡。不是他做这一步，后世想要完成统一，谈和容易。文化统一才可以真统一，文化不统一，统一了也会要分裂！目前，赵国也是如此，东方的人和北地的人，口音径不相同。
赵茗是赵国宗室，说的是一口地地道道的流利口语北地俚语，这是通用话。
男孩收了刀，左右看看，然后说：“你们只有两个人！”赵茗道：“当然，我们就两个人，我们不是外胡！”听男孩说的是中原话，虽然口音有点不正，但却可以说出。当下，赵茗就说出了自己的中原话。在话里面，她还故意用上了邯郸口音，这可太容易了，她说本话就可以了。而赵茗说“外胡”，这是一个名词儿，因为赵国国内也有胡，外胡是指如匈奴那样不在赵国国内不受管的胡，是属于劫掠的那种，赵茗这是把自己摘清了。男孩子露出笑，道：“路人……客……家里坐！”赵茗笑道：“我们路过，不打扰你们了！”