第二天一大早，康祈睿就去学校上课去了。这天有他两节课呢。今天是主要是讲《诗经》的艺术成就这一节。</p>
“‘兴’是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。朱熹说的比较确切：‘兴者，先言他物以引起所咏之辞也。’兴，原是民歌每章自然景物的形象化发端的方法。兴起也。有起头和起情两个意思，诗人把触动了他的客观世界加以描绘，用做诗的开端，这就是兴句。”</p>
“如《秦风·晨风》：鴥彼晨风，郁彼北林，末见君子，忧心钦钦。诗人描写晨风鸟飞归北林的形象化为兴，兴句的形象化勾起了妇人思念征夫的心事，而使他心忧。因为晨风鸟犹能飞回丛林，而为奴隶主服役的征夫，却不能及时回家，她怎能不“忧心钦钦”呢？她的痛苦的相思和怨恨之情，是兴句形象化引起的，而又通过兴句形象化的反衬而更加深刻、鲜明。”</p>
......</p>
“后代凡是提倡诗歌的革新，主张诗歌要大胆表现现实，这样一派诗人都是打起诗经的旗帜，主张要恢复诗经风雅的传统，所以诗经在后代成为诗歌革新的一面旗帜。其二呢诗经的赋比兴手法被后代诗人大量借鉴，它是生动形象与深厚内容的统一。是我国诗歌史上最重要的创造原则。好，诗经我们就讲到这。下周我们讲历史散文的形成与《尚书》，下课。”</p>
下课后回到办公室的康祈睿，刚喝了一口茶，就接到二佬的电话：“啊？怎么回事啊？老窦不是好好的吗怎么又病了”康祈睿只好放下电话往家里赶。</p>
“老窦，你怎么了”康祈睿一回家就跑到康尔寿的房间担忧的问道。</p>
“阿睿，我看我都拖延不了多久的了。”老窦叹了口气说置</p>
“老窦，我们去医院看看吧，我带你去啊。”康祈睿就要拉着康尔寿起床去医院。</p>
“不去，不去，我不去。”老窦坚决不同意。</p>
“老窦，不要忌病讳医啊，有病浅中医啊。”康祈睿劝说道。</p>
“我也想啊，但是我不相信那些西医。”老窦还是摇摇头。</p>
“那去看中医吧。”</p>
“不了，我觉得现在按照我现在的模样就算是华佗在世也没有用了。”</p>