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第七章 吐纳(2 / 2)

这么说胡言倒是明白了**成,学着无求的模样,盘起腿,掐着一个四六不像的子午结。

“不对不对。”无求一看,脑袋摇的跟拨浪鼓似的:“盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝,不要勉强。所谓端坐,是上体自然正直,不前俯后仰,百会与会阴成垂直一线,但务必放松自然。须知松则气顺,经脉舒畅;僵则气滞,有碍气血流通。只有全身内外放松,才能给入静创造条件。你看你这个盘腿,你以为是在家摆龙门阵呢,子午结也错了。”

无求说着站起身来一边摆弄着胡言的双腿一边教导:“盘膝时左脚属阳在外,右脚属阴在内,为阳抱阴,但不是绝对的,如感到不舒服可改换。对此不要太拘泥。至于手掐子午便是左手拇指掐本左手中指午位,右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位,两手相抱放在小腹部,这为阴抱阳。但掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉通寸、关、尺,而寸、关、尺之脉通心,心通脑,掐子午是为减轻动脉撞心的力量,使其少生杂念,有助于入静。丹经云‘手脚和合扣连环,四门紧闭守正中’就是这个道理了。”

胡言也任由无求摆弄,像个虚心受教的学生。等到无求给他摆弄了个最简单的单盘和正儿八经的子午结端坐好后,顿感气息变得顺畅了许多。胡言心中顿感惊奇。越发的对这打坐有了兴趣。

“为什么人打坐非得盘腿手掐子午呢?”

无求白了胡言一眼道:“因为人的腿脚上穴位众多,经脉繁杂,如此盘膝而坐,身上的真力通过百会过会阴再到足底涌泉穴,一个周天的循环较之站立修行更加顺畅,修行起来便更加快速,这也是为什么大多修行者修行之初都盘腿静坐的道理了!”

胡言了然的点点头:“原来是这样。”

见胡言明白,无求继续道:“至于行气吐纳之法,世传方法甚多,具体程式不一,原则大致相同。我们一般沿用清源宫世传的吐纳之法,要求行气时,凝神净虑,专气致柔,呼吸吐纳,做到轻、缓、匀、长、深。轻,呼吸轻细;缓,进出气舒缓;匀,呼吸节拍有致,不时粗时细;长,呼吸之间隔时间长,引气入鼻中而闭之,阴以心数数,三十五十至一百二,方徐徐吐之;深,闭气时使气渗进腑肺百脉,渗透组织深部。炼气既久,可达到鼻无出入之气的最佳境界,如婴儿之在母胎中,名曰‘胎息’。”

说着无求闭上眼睛,吐纳了一番道:“呼吸绵绵,微降丹田,调理呼吸,又谓调息,是初步入静的重要环节。用功时既然是闭口,无疑要用鼻呼吸,要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸,都要求腹式呼吸,这样才能深。所谓细,即连自己也听不到呼吸声。长,是将呼吸拉长,要息息归根,下降丹田,不要憋气,要放松自然。匀,即快慢均匀,务要心息相依,不即不离,达到息不调而自调。甚至,至虚极,守静笃,会出现呼吸顿断。初学者,要用自然呼吸。呼吸绵绵,深、细、长、匀,能扩大肺活量,促进和加强内脏各个部位的功能。”

胡言沉思片刻,点点头,学着无求的模样开始吐纳起来。无求的教导不可谓不详细,就算是初谙其道的胡言也获益良多。随着他的吐息,掐着子午结的手中感觉有些发热,呼吸也感觉大为通畅,整个人变得轻松了起来。甚至连那磨人头痛都减轻了许多。不由得越发惊喜,睁开眼来道:“厉害啊无求,这吐纳之法果然有效。我感觉我的头没那么疼了。”

听到胡言的夸赞,无求心里自然欢喜,不过依旧一脸老成的道:“这算什么,不过是最简单的吐息之法,你要学的还多着呢。”

胡言正在兴头上,点点头道:“大道无形,能学的东西的确很多,比如说你刚刚提到的‘二目垂帘守祖窍’。我只知道人有七窍,这个祖窍我连听都没听说过。”

既然胡言这么虚心好学,无求也乐得过一番当师傅的瘾,虽然他懂的不过是修行之道的皮毛,但还是决定倾囊相授。于是点头道:“祖窍,在二目中心,是经书不载、历代祖师秘而不传的一窍。你不知道也是正常。此窍是玄关出人、明心见性的门户,是锁心猿拴意马的桩柱,也是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光,两眼观此窍;凝耳韵,两耳听此窍。只有守定祖窍,才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步,做到心静念止,身如槁木,心若止水,意似寒灰,一念不起,一意归中,万籁俱寂,身心两忘,恍恍惚惚,杳杳冥冥,此时感到一股电流在身上奔腾咆哮,犹如触电,全身酥麻,其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙,了在其中。此景过后,但觉眼明心亮,神清气爽,精神振奋。如能得到五分钟的真静,足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功,即使得不到真静,有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象,都是坐功的收获,日积月累,祖修足自然玄关出现。”

胡言认真的听着无求的讲解,时而点头时而蹙眉,虽然不是完全明白,但是他却知道,这祖窍确实玄妙,连书上都没记载过,如果自己能守住这祖窍,或许自己昨晚就不会被邪祟所迷,今天也不会头痛欲裂了。于是决定以后天天修行吐纳之法,守定祖窍,以后便能神清气爽精神振奋鬼神不侵了。

“至于二目垂帘,眼看鼻尖,神定则心定。两眼同看鼻准,活动的思维,纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻,由观而达到忘观,外观其形,形无其形。所谓鼻观心,是为了下颌微收,使气嗓管调直,呼吸自然流畅。上腭是天池穴,在上牙内寸许凹陷处,口念“儿”字时,舌尖所触部位。闭天池,一是方面是为了开玄膺,使真息往来畅通无阻;另一方面则是闭口免伤真。再则,舌根下有生津两穴,左为金井,右为石泉,闭上天池易于生津。静坐往往津液满口,并有清而甜之感,此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根,待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞,可直接入任脉,化为**,是造精之捷径,健身之妙法。”无求见胡言听得认真,也不停歇,一股脑儿的将师傅所传的练气吐纳之术教给了胡言。

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