皇帝听过之后拍手道：“妙啊，妙哈，果然是忠君之耳也，虽稍有叛离，但无非治国之良方也。”
皇帝又道：“既然大家兴致这么的高那我们继续，朕在说一题，由由德才之辩而见取人之术，古语有云：夫聪查强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”
皇帝看了看马云飞几人又接着道：“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至也，挟才以为恶者，恶亦无不止矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。”
皇帝说完又看看场中的众人道：“来给胗来说说才德，君子小人。”
马云飞四人皆是博读诗书之人，平时所看之书，关于才德涉猎很多，皇帝这个问题肯定是难不住他们的。
只见马云飞微微一笑，在堂中沉着漫步，突然停下来道：“君子，小人，圣人，愚者往往就一线之隔，问题的重点无非就在才德究竟是谁多一点，君子、圣人肯定要比小人愚者要好得多，但是古语也有云，智者千虑必有一失，这样说来实在是不好区分，究竟是怎么样才好。”
马云飞又轻轻叹了口气道：“也许我还年轻，许多的事情都看得不是男那么透彻，“轻谋浅虑”四字，似乎小人的才也并不怎样了得，聪必小聪，查强毅更不必说，于德更失，难不久矣很同意。但德之正直中和，这四个字好像只是状态的描述，究竟怎样叫正直中和？为什么要正直中和呢？实在是令在下难解！”
左传林接过马云飞的话道：“这就是生活的慢慢积累了，古语中的正、直、中、和是四个词，与皇上的“聪、查、强、毅”相对，大致意思是正派、直率、守中不偏、团结，现代语将正直、中和连读成词，意思简化了。现在谁有能清楚君子小人列，只能说是君子坦荡荡小人常凄凄，可是现实中又有几人能真正做到君子列，我们能做的就是尽量的去靠君子靠拢，拿史为证：赵高是小人，胡亥（二世）秦亡，史上归罪于小人赵高。秦朝并非没有君子，并非君子之才皆莫能过于赵高，足见小人不可取。君子小人，才德无非如此而以。”