马云飞五人听得衙役这么一通报，便早早的跑去刑部大堂，本来这案子应该是是长安知府来审理的，但是这采花贼引起的轰动实在是太大了，便直接由刑部来审理了。
那刘大人见马云飞五人到了了忙给那赵玉公主行礼，毕竟赵玉是君他是臣，君臣之纲在那里都不能废除的。
赵玉适宜那刘大人不用行礼，那刘大人才起来给众人在堂下安排了座位，此时时辰还没有到，众人便聚在一起喝喝差聊聊天，那衙门外早就被那些个前来旁听的群众围个水泄不通，在中国不关是现在还是古代，咱们国人都有一个通病就是喜欢看热闹。
时辰到了，刘大人回到那正中的椅子上面，竟惊堂木一拍，叫道：“升堂。”两边的衙役便把那杀威棍往地上拍起来，嘴里其声嚷到：“威武”。
众位也知道在古代审案是有很多讲究的。
肃穆的公堂，头顶着“明镜高悬”匾额的县太爷端坐在公案之后，如狼似虎的衙役分列两班，惊堂木一声脆响：“升堂——噢——”这样的场景，在影视作品中屡见不鲜。
县官是一县父母，也是首席法官。在他之下，有一个由县丞、县尉以及主簿组成的法官团队。他们不是县官的私人幕僚，而是由朝廷指派，享受“国家公务员”身份与待遇的同僚。这些人或依职权，或经授权，以主审官的身份处理刑事、民事案件。
击鼓原是下班号
一有冤情，便可“击鼓”？其实是一种错误的认识。大堂前所设的那面大鼓，本来是为宣告县太爷下班所用，到明清时期才作为紧急情况下来不及写诉状的百姓鸣冤使用。
普通老百姓要打官司，须先递状子。所谓的状子，官方称谓“诉状”，颇似今天的起诉书。这份状纸，两造具备，案由与事实清楚，笔法老练，严格遵循着诉状的法定格式，极有可能出自持有官府颁发执照的法律文书撰写人——“代书”之手。口供、五听和刑讯
如此一番折腾之后，方能进入正式的审判。按照审判程序的规定，先审原告，再审被告，其后询问证人。首先由原告跪在公案左边的原告石上，按照法官的要求，将案由和事实陈述清楚。然后拘唤被告，被告的位置在公案右边的被告石上，法官将根据原告的控诉，讯问被告。如果被告不服，则询问证人。证人证言可能会出现两种情况，证言与原告指控相吻合，则继续讯问被告；如证言各执一词，则使原告、被告、证人当堂对质。
口供，主要指被告人的供词，在证据制度中占据最重要地位。古代法官对口供非常重视，审判程序围绕口供的取得进行，最终的判决也建立在口供基础之上。口供作为古代诉讼证据之王的地位，随着“五听”狱讼审案方式的应用而确立，并在后世得到了极大的发展。
五听是一种通用审讯方法，早在西周时代就已应用在司法实践中。一曰辞听，即所谓听其言词，理屈则辞穷；二曰色听，即所谓察其颜色，理屈则面红耳赤；三曰气听，即听其气息，理屈则气不顺；四曰耳听，即审其听觉，理屈则听不清；五曰目听，观其双目，理屈则眼神闪烁。以五声听狱讼，求民情，包含了某些生理学、心理学的方法，含有科学成分，是古人智慧的结晶。