显然这种观点在当时很有市场。
可以说有此观点的不仅仅有国民议员还有很多民间人事。
为了证明〖中〗国吞并〖rì〗本的合理xìng一些学者翻出了〖rì〗本的历史认为早在唐代〖rì〗本就是〖中〗国的附属国而从明代后期开始〖rì〗本就试图入侵〖中〗国一直是〖中〗国最大的敌人因此没有理由让〖rì〗本在战后成为**自主的国家。当然也有学者在化做功夫即〖rì〗本是典型的儒家化在根源与〖中〗国有密切关系而且〖rì〗本在明治维新之前一直以汉作为即便在明治维新之后汉也在rì中占了很大的比例。此外在宗教信仰有很多〖rì〗本人信仰佛教与〖中〗国也有相似xìng。
总而言之很多人都认为〖中〗国有理由、也有必要吞并〖rì〗本。
当然在军队里这种观点也非常盛行。
最初的时候连吴铁生都认为在经历了如此惨烈的战争之后绝对不能再次让〖rì〗本成为威胁而最有效的办法就是吞并〖rì〗本。
只是冯承乾一直不主张吞并〖rì〗本。
到了一九四四年随着中美战争进入白热化阶段吞并〖rì〗本的声音也渐渐低了下去。
最主要的就是越来越多的人认识到吞并〖rì〗本只会增加〖中〗国的负担而〖中〗国在战后肯定会面对很多困难没有必要再加一个负担。
问题是即便已经有很多人认识到吞并〖rì〗本是很不现实的可是并没有太多的人主张赋予〖rì〗本**国家的权力与地位。
事实冯承乾也持类似的观点。
在他看来即便〖rì〗本在战后是一个**国家但是做为对战争期间所犯罪行的惩戒以及为了防止〖rì〗本东山再起〖中〗国必须限制〖rì〗本的基本权利因此〖rì〗本就不可能获得一个**国家所拥有的全部主权。
可以说这是主流观点。
到一九四五年之后这种观点逐渐主导了〖中〗国的对rì政策。
在〖rì〗本临时zhèng fǔ成立的时候就按照〖中〗国当局的授意颁布了一部具有宪法xìng质的临时法案。该法案明确规定在〖rì〗本国民深刻认识到侵略战争给他国与本国带来的严重危害以及为侵略战争所犯下的罪行承担与履行了应尽的赔偿责任与义务之前〖rì〗本不得拥有组建军队的基本国防权也不得拥有**进行对外交往的基本外交权仅拥有保卫本土安全所必须的最低限度的防卫权。
这部法案后来成为了新〖rì〗本宪法的基础。
只是剥夺〖rì〗本的国家权力不等于剥夺了〖rì〗本的**地位。
也就是说战后的〖rì〗本肯定得组建〖中〗央zhèng fǔ也肯定得恢复正常状态这就需要确定〖rì〗本的基本政治形态。
此时真正的关键在于〖rì〗本的君主立宪制也就是是否保留天皇。
可以说这是一项非常考验〖中〗国政治家的问题。
从根本讲天皇的存在是弊大于利的。原因很简单军国主义能在〖rì〗本盛行有一个很重要的原因即军国主义分子都打着为天皇而战的旗号并且以天皇为jīng神支柱来奴役与驱策〖rì〗本民众。如果天皇依然存在那么在战后军火主义思想就肯定会在〖rì〗本复燃而且天皇将再次成为jīng神象征。
问题是废除天皇就一定有好处吗？
在一九四五年之后这个问题变得极为突出。
这就是在组建〖rì〗本临时zhèng fǔ之后〖中〗国当局才发现在〖rì〗本没有任何一名政治家、甚至是任何一个政党具有足够的号召力把所有〖rì〗本人、至少是大部分〖rì〗本人团结起来而具有这个号召力的只有〖rì〗本天皇。
这样一来就出现了一个新的问题。
这就是如果废除了〖rì〗本天皇那么〖中〗国与〖rì〗本的矛盾就不可能从根本得到消除中rì也就不可能全面和解。说得简单一些如果〖中〗国当局废除〖rì〗本天皇那么只会让〖rì〗本民众相信他们没有获得真正的自主权而是在〖中〗国的奴役与压迫之下而这种思想迟早会来一个大爆发。
显然不能废除天皇只能淡化天皇即让天皇不具备政治影响力。
这样一来就需要对〖rì〗本的政治体制做全面革新在保留君主立宪制的基础实施真正的大选政治。
因为天皇是世袭的所以在〖rì〗本能够实施的只有议会内阁制。
显然这是由〖中〗国当局为〖rì〗本量身定做的政治体制而这也是防止〖rì〗本再次威胁到〖中〗国所做的必要工作。