徐景行简单的浏览了一下，那八套动作其实挺简单，但又不简单。
说简单是说动作简单，就跟练拳站桩差不多，不过走的是松沉静空的路子，动作比学生的课间操都简单。
说难，是因为这套动作的难点在于意，要求在近乎于入定的状态中还得留一丝心神在动作上，确保动作不能走偏。
对普通人而言，就算是坐着入定都非常难，更别说站着做着动作的情况下入定了，那自然是难上加难，就算是现在的徐景行也不见得能做到，因为他根本没有接受过这方面的训练。
如果说身体素质或者六识强度，徐景行根本不觉得有谁能强过他，但看过这“通灵八法”之后，他觉在专注度方面，以及对意识的细微操控能力上，他可能不如邓老太太，甚至可能还不如邓彩琪。
这不是他妄自菲薄，而是真的甘拜下风，毕竟人家从小就接受这方面的训练，也是人家的立足之本，自然有他们的额独特之处。
这套“通灵八法”的独特之处就在于既能锻炼意识的强度，提升专注度，还能训练一心二用的能力，可以让他们在近乎于入定的状态中做裱活儿，这样不但能充分的感受到要装裱的书画的意境，更能让手里的活儿做的更细致，毕竟是全身心投入的干活儿，做出来的肯定不一般。
不过这套“通灵八法”虽然有特点，但对他而言却没有太大的帮助，因为他的意识强度已经足够强了，顶多能提升一下他在意识的细微操控方面的能力，以及可以让他快入定？
然而当他留意到《通灵八法》后边记载的一句话以后，立刻不淡定了。
那句话是什么，“万历十六年春观大痴玉崖松意图通灵偶得。”
什么意思呢？就是万里十六年观看大痴画的一幅叫做《玉崖松意图》的画卷时通过通灵之法得到了什么东西。什么东西呢？自然是“通灵八法”。
也就是说，这“通灵八法”是邓家祖先从大痴的《玉崖松意图》中领悟来的，不，准确的说是通过本相或者物性接收到信息。他为什么这么肯定，因为他也有过这样的经历，不管是第一次观看《鹊华秋色图》时进入的那种旁观状态，还是被小和尚醍醐灌顶，都可以算作是一种信息的传输和接受的过程。
邓家祖先的经历想来也跟他第一次看到《鹊华秋色图》时差不多，只是不过得到的信息不同而已。
那么问题来了，这个大痴是谁？