常笑不求能够控制这些丹成修士，对于这些丹成修士只能靠武力压服，谁拳头大他们就听谁的，常笑要牢牢抓在手中的正是这些基层的人物，他们将是拜龙教的根基。
在丹成修士归来的这段时间之中，常笑已经将一切都准备妥当，随即便开始部署下去。
铁牌也好银牌也罢，就算是丹成修士也不过只是武力力量，靠这些人是不可能将拜龙教蓬勃的发展起来的，靠着他们去拉拢关系非得将那些凡夫俗子们吓着不可，他们只是起到为拜龙教护航用的。♀<a href="http:///11/11878/">龙床上的炮灰</a>
常笑真正用来发展壮大拜龙教的，是他找崇祯要的那一百位老妈子，这群老妈子都是常笑精挑细选出来的，口齿便给，能言会道，见人就自来熟，拉着任何一个人都能唠两个小时，这样的老妈子任何人对她们都没有什么防备之心，最适合走街串巷的宣扬拜龙教的好处了。
常笑将这些老妈子集中起来，给她们上了十天的课，常笑虽然没有在传销组织里面的经验，但是这并不妨碍他声嘶力竭的高喊口号，我要过好日子，我要致富，我要盖房子，我要娶媳妇等等略微含蓄的口号不时从院子之中传来，当常笑这十天的课程讲完之后，这一百个老妈子都变成了一百头下山猛虎。
常笑没说太多的东西，只给她们算了一个数，只要她们找到下线得到一两银子，一个一两，十个十两，下线的下线找到一个下线她还能得到五钱银子，以此类推，足足可以得到七层下线的供奉，也就是说她只要发展了足够的下线，就能靠着下线源源不断的得到无穷财路，每天什么都不干就有滚滚的财源滚来，这样的好事，有着极大的蛊惑性和煽动性。
而下线只要交纳五两银子以后每月交纳三两银子便可以加入拜龙教了，当然还要信奉真龙，每日都要贡献信仰之力，要在真龙塑像面前喊口号，常笑需要的是信仰之力，是阔大拜龙教的人数，所以，并非是如前世传销那般完全的盘剥下线，若是没有银子交纳也可以加入拜龙教，只不过要帮助教内做事，比如兴建庙宇之类的，以劳役来代替每月银钱。甚至拜龙教还要发钱，常笑身价富足，给得起银钱。
一切事情准备就绪，常笑便将这些人撒了出去。
他就像是一个渔夫一般，将网丢进河中，剩下的就等着拉网收获了。
其实最好的办法是将这拜龙教在京师之中先试行，由京师的权贵们带动京师四周，再逐渐蔓延到整个中土大地上，这种以点带面的方法是最容易将传销这种后世的高精尖技术发扬光大的，但在常笑看来这却是一条最危险的道路。
因为常笑可不敢小看这些古人的智慧，他常笑可以唬得住崇祯和甘易，却不可能将京师之中的那些心思缜密极端聪慧的官员们都唬住，至少时间一久就会有人窥破他的这拜龙教的端倪来，从而使得崇祯生出戒备之心来，将拜龙教在天高皇帝远的地方进行发展，崇祯也好官员也罢便不会那么容易生出戒心，这就叫做以农村包围城市了。
再有，常笑的拜龙教的着重发展区域也不能定在京师一带，因为那等于是在为崇祯巩固他自身的力量，常笑这拜龙教的主要发展地区一个是在天津，一个是在陕西，一个则是在江苏，剩下的两块常笑投入的人力物力较少，是在山东和河南一带，如此一来，便有三处信众贡献的信仰之力通过龙脉汇聚进他常笑的龙气之内，要知道天津，陕西和江苏这三块都有常笑龙脉潜伏，这条龙脉上的信众们产生的信仰之力自然就是他常笑的，不会是崇祯的，常笑选建庙堂的位置都在自己的龙脉上。
其余山东和河南两处才是常笑为崇祯规划的地方。拜龙教发展起来，总不能叫崇祯一点好处都得不到。
这样布置下去，常笑根本不需要对手下人说什么，吩咐什么，不会留下任何把柄，便能将龙脉上的信仰之力汇聚到自己身上了。就算是拜龙教之中全都是崇祯的人，崇祯也不知道他常笑做了手脚。
最重要的还有，通过这拜龙教，常笑可以将这些地方的民众全都捆绑在自己的身上，做过传销的都知道，上线对于下线的统治力量是极强的，甚至可以说，下线就是上线的奴隶，他就是要打造这样一个金字塔等级分明的结构出来，常笑并不需要隐瞒什么，一切都按照呈在崇祯书案上的计划行事，任谁都无法发现他的行事问题。
即便崇祯也只是对于常笑将天津作为发展的一个方向表示异议，常笑则直接说明天津是圣教进入大明的最紧要地方，这个地方最容易被圣教占据，形成圣教的势力范围，而且圣教也确实就是这么做的，现在在天津已经有了两座教堂，这天津若真的完全落在圣教手中的话，朝廷的大门等于朝着圣教完全打开了，说不定什么时候佛郎机的军队进来了咱们都不知道。
相反只要控制了天津，就等于在大明国土上扎了一个口袋，随时都可以将口袋扎起来，圣教想要走都难了。
这样的言语，就是崇祯也挑不出毛病来。
常笑这里没有阴谋，只有阳谋，一切都在明面上，没有半点暗箱操作，这也是崇祯越来越信任常笑的原因，因为在他眼中常笑一直都是坦坦荡荡的，完全没有半点私心。()