随着话音出口，只见林宇身上蓦地爆发出恐怖的锋锐气息，好似一股狂风席卷全场，那原本掉在地上的石屑诡异的凭空飘起，随着第一个字出口，额头瞬间爆发出一道九彩光剑，随之舞动，凌厉的锋锐带动石屑，眨眼间组成一个个“赵”字，随着语序越快，那九彩光剑舞动越急，剑气纵横，侠客的气势、风貌，就栩栩如生地展现出来，流露出主人豪纵、慷慨之气。
跟着之后，画风一变，好似一位乱发突鬓，身佩弯刀，白马银鞍，扬鞭疾骋，这是一幅粗犷英武的侠客肖像出现。“十步杀一人，千里不留行”展现出剑之锋锐，诗未言杀何等样人，不过所谓侠客，总是杀不义之人，为人报仇之类。“事了拂衣去，深藏身与名”是侠客解人之难不求回报的节操。这几句高度概括了侠客排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺的高尚人格。
片刻之后，一百二十个石屑组成的字出现在虚空，那九彩光剑随之消失，林宇收敛气息，转身回到两女身边，等待着朱翎上的答案。
半晌之后，朱翎上才满脸震惊的道：“此诗极尽侠客之风范，当显男儿之本色，林少侠当真是千古奇才，好一个灵武双修，好一个全属性天才，能够用灵力御物成字，朱某不得不服，今日真是大开眼界了！朱某乃是一介武夫，既不能写出轩辕剑之锋锐，也不能写出侠客之豪迈，我输了，心服口服！不知此诗可有名称？”
林宇微微松了口气，他也是铤而走险，灵力御物他还没有尝试过，没想到，在此危机关头，居然能够成功，见朱翎上问起，于是说道：“此诗乃是一位大能者所著，名为：《侠客行》。”
没错，此诗乃是地球世界诗仙李太白的诗，译成白话就是：燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀。骑着银鞍白马，在大街上驰骋就像天上的流星一样。他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于泰山。眼花耳热之后，胸中之意气，感动苍天，可贯长虹。
朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎，使赵都邯郸上下，都为之震惊。二位壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为是盖世之英豪。要做人就要像他们这样的侠士一样，传名百代，为人称颂。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下呢？
此诗约作于唐玄宗天宝三载（744年）李白游齐州时。
唐代游侠之风颇为盛行，这是与全国经济繁荣、城市商业兴旺、西域交通发达的盛唐时代有关，特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途”（陈寅恪《唐代政治史述论论稿》）更促成了当时少年喜剑术、尚任侠的风气。
李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼除勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩荆州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》），甚至，一生都不离剑，堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身。
李白青年时代曾“托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》），“少任侠，手刃数人”（《魏颢《李翰林集序》），他的理想就是干一番惊天动地的大事业，然后功成身退。这首《侠客行》就是在以任侠意识为尚的社会背景之下创作的。
这首古诗抒发了李白对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
前八句描绘赵地侠客的形象与行为，以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始写：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人，但侠客的气势、风貌，就栩栩如生地展现出来了。
“缦胡”的“缨”，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。乱发突鬓，身佩弯刀，白马银鞍，扬鞭疾骋，这是一幅粗犷英武的侠客肖像画。
“十步杀一人，千里不留行”用《庄子》典故，夸剑之锋利，诗未言杀何等样人，不过所谓侠客，总是杀不义之人，为人报仇之类。“事了拂衣去，深藏身与名”是侠客解人之难不求回报的节操。这几句高度概括了侠客排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺的高尚人格。
而这个中曲折，朱翎上哪里知道，但却知晓这是一首描写侠客的诗，那种一诺千金信义，豪气干云豪迈，展现得淋漓尽致，这何尝不是对自己的讽刺，听闻林宇之言，感叹道：“好一首《侠客行》，朱某为今日之事深感愧疚，但……”说到这里，他突然低声对林宇三人说道：“但今日迫不得已，朱某只能自食其言了！你们三位，我会放过，其他人却是不行！”
林宇忙道：“昆仑门的四位剑士是名门弟子，想必没做什么伤天害理……”
朱翎上截住他话头，说道：“什么恶行善行，在我看来毫无分别。你们要想活命，那就赶紧运转元力封闭听觉，然后撕下衣襟，紧紧塞在耳中，再用双手牢牢按住耳朵。”他这几句话说得声音极低，似乎生怕给旁人听见了。
林宇三人对视一眼，虽不知他是何用意，但听他说得郑重其事，想来其中必有缘故，于是依言封闭听觉，撕下衣襟，塞入耳中，再以双手按耳。