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71、再临飞马牧场(1 / 2)

 和师妃暄的战斗,自然是平手结局的。

苏泽万万不会打死师妃暄的,实力碾压,也就压根不会有失手的问题。

而二人之间的矛盾,也只会以慈航静斋惯用的传统手段来结束。

这个传统手段,很有趣的:

对于威胁不大的小魔头,使用精神恋爱来影响他。比如对待徐子陵。

对于威胁中等的魔头,使用肉体来羁绊他。

对于威胁非常大的魔头,干脆还俗嫁给他,还要用真心诚意的爱恋,以身饲魔。比如对待石之轩。

很悲壮,很有牺牲精神,还很高大上。

所以,苏泽要做的,就是尽量展示自己对佛门的威胁,很大很大。

大到必须让师妃暄彻彻底底的爱上他,以身饲魔的程度才好。

那么,苏泽对佛门有威胁吗?

还真有!

苏泽计划在南方起事。

南方的世家宗族势力并不强,最强的,是佛门势力。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

所以说南方才是天下寺庙最多的地方。

佛教与政权的冲突,就在于佛教侵占了大量的土地和人口,不事生产,不纳税。

这些佛教徒中,并不是都信佛教的,很多人是希望通过入佛教,来逃避兵役和税收。

佛教是修来世的,即使这一世再穷再苦,老百姓也会省吃俭用,把一生的积蓄捐献给寺庙。

单单净念禅院的一个铜制宝殿,融化后做铜钱,就可以抵得上隋朝二年的国库收入。

而大唐天龙世界中,佛教势力增大之后,竟然不甘寂寞,插手政治,干涉皇权。

为天下选明主,皇帝都需要她们选出,需要她们认可。

任何一个有点自尊心的皇帝,都不可能容忍这样的宗教存在吧?

即便在历史上的唐朝,也有唐武宗灭佛事件的发生。

在唐代寺院经济高峰时期,寺院已经成为世俗社会中重要的经济体,以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码,世俗和宗教界线的模糊令唐武宗感到担忧。

会昌毁佛虽然以失败告终,但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派,就划分世俗和宗教间界线而言,唐武宗是做出了贡献的。

所以,苏泽如果想建立政权,也要解决这个问题。

必须使得寺院占有的大量人口回归正常户籍,开始向国家纳税服役。

这样国家才能强盛起来,兵源和财力才能有显著的提升,后来才能一鼓作气,统一中原,甚至可以北伐草原。

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苏泽又跑到了飞马牧场。

这次不是来求学的,苏泽计划收揽了飞马牧场,把这作为自己起家的基本盘。

苏泽没有立即说出自己的意思,而是不动声色的给商秀洵带来很多糕点、小吃。

看着小吃货商秀洵,优美的小口吃着糕点。

苏泽心里有着一种莫名的喜悦。

他还是去见了鲁妙子,首先把这种意图告诉鲁妙子,征求他的建议。

鲁妙子看完苏泽送来的“简本未来无生经”之后,久久不语。

“前辈,你看这种经书是否可以修行?”苏泽很虔诚请教的样子。

“可以修行”鲁妙子毫不含糊的给了答案。

“前辈真是大智慧呀,事实上,我已经快修行成功了。”

苏泽又开始展示光圈,七色神灵,陆地飞行了。

鲁妙子当然是非常惊讶,但他很清楚苏泽为什么展示这些。

鲁妙子说:“之前看,你有帝王之相。试过后,你却无意于江山,我就觉得奇怪。现在你还无意于江山吗?”

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