这门盖世神通名为“三生经”。
这门“三生经”便是教人参透过去、现在、未来，从自己身上斩出过去、现在、未来三身，使之真我之身真正显形，如此一人便化四人，不仅有着同样不可思议力量，更是能参透人之三生轮回之妙，甚至有机会参悟出传说中的轮回天术，威能可谓无穷无尽，震惊万界。
然而，这盖世神通又岂是那么好学的？作为无上佛祖威压万界的盖世神通之一，也就只有无上佛祖一人修成而已。
佛祖之下亿万佛子无人有那个大智慧参透三生奥妙。但这并不妨碍佛宗无数佛子修真根据三生道理参悟出各种各样的奇妙武学来。
普陀寺的“真我照见章”便也是这么来。传说，这是普陀寺一位高僧大能机缘巧合听到了无上佛祖的一丝佛音，才顿悟出来的奇妙武学。
这门武学认为天地一切皆虚妄，唯有真我才是真实存在的。然而真我被一切虚妄遮掩，却非人力可以轻易触碰到的。所以欲想照见真我，必先洞悉虚妄。
所以这门武学便教人先寻一样存在进行观想，直至灵魂化成这个存在。此时再来体悟虚妄，当真正悟透自身之虚妄时，便是真我显现时，届时灵魂便可如那太阳散发猛烈光芒，驱逐一切虚妄，甚至进一步照见过去、现在乃至未来。
说起来这门武学的真谛异常狂野，隐隐约约的与“三生经”互逆。
“三生经”这门盖世神通要先逐一斩出过去、现在、未来三种虚幻之身，才能得窥真我。
“真我照见章”却是要先唤醒真我，再返过来照见过去、现在、未来。
其立意不可谓不高远，真谛也不可谓不强悍。虽说在佛宗风靡禹州的时候，也没真个见过谁照见出了过去、现在、未来三生，得悟轮回。
但据说普陀寺以此心法为内门必修心法，还真培养出了不少照见真我的天才，因此修行佛门武学法术，便非寻常人可比，强悍得令人发指。
摩行天机缘巧合得到“真我照见章”自己也曾修行过，但不知道是天赋问题，还是这门心法不适合他，并没有修行成功。
他将此心法传给苏夜，也不是想要苏夜得窥真我照见轮回，那东西太飘渺，并不现实。主要就是想让苏夜利用其中的观想之法观想出一个存在，化灵魂为灵根。
因此苏夜也是钻研过这门“真我照见章”的，可惜也是一直茫无头绪。主要是因为这佛门心法玄之又玄，他又没有什么大的见识，也不具备佛门的天赋，每每研究这门心法总有一种无处下手的感觉。
可现在不一样了，苏夜得到白银命书，其中蕴藏无数知识，包罗万象，便连古佛宗的一些经典文献都有涉及，苏夜通过阅读这些知识，眼界大开，世界观拓展，再重新参悟起这“真我照见章”时，竟没了往常那种茫无头绪的感觉，相反这门武学此时看来却是怎么看怎么都有一些奇妙道理蕴藏的。
仔细钻研起来，就会时不时在脑子里闪过一线灵光，突然之间就明白了一些玄之又玄的道理。那种感觉就像是原本迷失在茫茫苦海之中的人，突然间找到了一条又一条的脱离苦海的路。
苏夜这才真正体会到知识的作用。所谓知识，便是天地。一切武学心法又都是源自于天地，若对天地一无所知，凭什么来参悟源自于天地的武学呢？
有了这个体会之后，苏夜越是一发不可收拾。开始努力参悟“真我照见章”，体会着那时不时一线灵光冒出的美妙，领略着玄之又玄的道理，直到灵光不再冒出，他便知道自己卡壳，是自己的知识不足以承托自己参悟出更深的道理，便也不着急，返回来又在神秘之门中阅读那包罗万象的知识。
用那些知识哺育自己，不仅他自身的养神之道越发精深，灵魂中养出的精神越发坚韧，“真我照见章”的玄妙也更加清晰，让他逐渐领悟着这门佛宗心法奥义与真谛。
如此这般，苏夜真正是食髓知味不能自拔了。他感觉自己这才算是真正地踏在一条修炼的康庄大道上。
可惜这时候，他却不得不停下此等美妙的日子了，宗门大比来外门弟子的大比已经结束，第六天开始，内门弟子的大比就要拉开序幕了。
苏清雾亲自来敲开他的院门，告诉他，你必须出场了。
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