从小圣贤庄内出来的三个人，被自己直接、间接知晓的三个人，竟然没有一位是以儒家学问作为立身之本的，韩国公子韩非融贯法家之大成，堪称旷世大才。
郑国虽出小圣贤庄，但似乎又学问于水家，于天下水工之事精通，治水于诸夏间，若是可以将数百里秦川整治工程，就算是韩国的疲秦之计，秦王政觉得也会奖赏郑国。
至于面前的李斯，更为有趣！
那日与玄清大师、盖聂先生一起前往文信学宫之时，曾听其言，似乎理念与刚成君相左，并不太同意即刻修正秦法，但这一点深挖下去，似乎与文信候这几日的动作亦是相左。
观其所行，亦不像儒家的弟子，更像一位实干的法家子弟，如此这般，秦王政兴趣越发而显，眼中亮光闪烁，从座位上起身，轻语之，走下厅中。
河渠事了，陡出这般询问，又观秦王政已经从上首走下来，拱手一礼，神色略有凝重，脑海中思绪万千，其言虽短，但含义非凡。
从进入兴乐宫以来的话语虽不多，但李斯已经隐约感知出这位大王绝非等闲之人，所发两问，看似闲适论学，实则意蕴重重，直指实际要害。
既然知晓自己是儒家荀况门下，但今入秦以来，却是在为文信候编撰《吕氏春秋》，到底是为了出人头地而如此，还是已经抛弃了师门所学。
而且，《吕氏春秋》之书内蕴治国理政之道，虽不简单，然与百年来的商君之法略有不同，自己接下来的回应无疑将会印证自己的理念。
换言之，就是想要看看自己的立足点！若这个立足点与秦王之立足点重合，自然可能大展抱负，而如果与秦王内心之立足点背离，自然便是命蹇事乖。
更实在地说，选择对了，未必壮志得遂。选择错了，却定然是一败涂地。另则，若想将王者之心揣摩实在而后再定说辞，却是谈何容易！秦王可能有定见，也可能当真没有定见而真想先听听有识之士如何说法。
少许沉吟之际，李斯心下不禁一叹，怪不得师兄韩非写下《说难》之书，说君果然难矣！尽管一时感慨良多，然李斯更明白一点。
在此等明锐的王者面前虚言周旋，等于宣告自己永远完结。无论如何，只能凭自己的真实见解说话，至于结局，只能是天意了。
“李斯入秦，得文信侯知遇之恩，故而不计学道轩轾，为文信侯代劳编撰事务。此乃李斯报答之心也，非关学派抉择。”
“若就《吕氏春秋》本身而言，李斯以为，其书备采六百余年为政之成败得失，以王道统合诸家治国学说，以义兵、宽政为两大轴心，其宗旨在于缓和自商君以来之峻急秦法，使国法平和，民众富庶。”
“以治学论之，《吕氏春秋》无疑煌煌一家。以治国论之，对秦国有益无害。”
沉吟片刻，秦王政已经行至厅中，随意而动，一侧的宫女献上热腾香茗，正单手持之轻抿之，旋即，李斯身躯微转，娓娓道来。
此语乃是自己中正而言，乃是肺腑之言。
“哦，煌煌一家，可是近年来，在咸阳城内颇有所闻的杂家？”
秦王政没有做评价，仍旧持一杯热茗，闻李斯回应，一双丹凤之眸缓缓眯起，回问之。
“不错，非法，非墨，非儒，非道。亦法，亦墨，亦儒，亦道。诸子百家可称杂家！”
李斯颔首以对。
“文信候好大的气魄，自成一家！采道阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通一体，虽看似驳杂，又似乎睥睨百家。”
“这也是文信候自己认定的？”
秦王政不可置否，言语有些深沉，回旋在偌大的兴乐宫中，看着身前不远处的李斯，面上一丝笑意忽闪。
“杂家之名，似有不敬，非文信候说法，门客之言也。其余言外之意，李斯入秦尚浅，未能知晓，不敢揣摩！”
再次拱手一礼，前一问自己所言便是如此。
“本门师学，当如何评判？”
秦王政轻轻一笑，对着李斯深深看了一眼，单手挥动，便是一位侍女上前献热腾香茗，温暖身躯，提升精气神。
“李斯虽为文信候门客，更编撰《吕氏春秋》，但并非抛弃师门所学。”
“师尊荀况之学，博大而精深，李斯学之，表儒而里法，既尊仁政，又崇法制。就治国而言，与老派法家有别，无疑属于当世新法家。”
“与《吕氏春秋》相比，荀学之中法治尚为主干，为本体。《吕氏春秋》则以王道为主干，为本体，法治只是王道治器之一而已。此，两者之分水岭也。”
一问而过，感身侧侍女之献热气升腾的茶水，李斯心中微微一动，似有所感，旋即，并未着急回应第二问，接过茶水，一饮而尽，浑身更是一缕缕温暖之气扩散。
数息之后，洪亮的声音荡漾在兴乐宫中，提及师门所学，此乃擅长之务，无惧任何人试探。
“儒家荀况为一代宗师，你却是表儒而里法，你之言师门之学法治‘尚’为本体，何意也？”
从那次文信学宫之游，缘由韩非的缘故，倒是将李斯记在心上了，今夜，听其奏对，颇得心意，而且似乎此人心思灵动，颇为缜密。
其所言是真是假，是虚幻周旋，还是应付而为之，秦王政可以分辨，正是因为此，才有些对其欣赏起来，此人也是一位干练之人。
“据实而论，师尊法治之说，其内仍有三分王道，一分儒政，犹以王道仁政御法之意味。李悝、商君等老派正统法家，则唯法是从，法制至上。”
“两相比较，李斯对师门所学之评判，便是‘法制尚为本体’。此为斯一家之言也”
并未在这个法治分歧点上详谈，其内涉国政，涉及治国理念，自己如今不过一个河渠丞，姑妄言之，徒增笑耳，虽如此，但核心之要，已经点出。
尊法为本体，但其又非真正之本体，此语和商君之法、《吕氏春秋》之法皆不同，可谓之当世新法家，也是自己所学之法家。