这中国古代，其实并无“政侠”一词，墨家在春秋时代成为当世显学后，墨家弟子便多以“墨者”自居，行走天下。
当时的墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”（《孟子·尽心上》）。
且墨家思想崇尚俭朴，“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活非常清苦。
至于墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；派往各国做官，称“墨客”；于市井之间推行墨家政治主张者，称“墨徒”。
见那黑衣人闻言“政侠”二字有些发愣，黄小刚自然要与他解释一下，便道：“政者，守正者也；侠者，助人者也。是以，某以为守正助人者，也可称之为政侠！”
听得这般解释，明显又见得那白衣人身子一动，接着似有细微语音传出，不过双方距离有限，黄小刚倒也听不分明，便待黑衣人开口道：“某二人确为墨家子弟不错，不知郎君意欲何为？”
黄小刚当即抚着颌下短须笑道：“方才二位，在此远眺我新城工地，所唱和歌之中，既有什么‘有功无赏，有田无耕’，也有什么‘征夫无家园，妻儿失暖席’，还有什么‘鳏寡无所依，道边人悲啼’，某自然不能无动于衷，须得向二位讨个说法！”
听得黄小刚这般说法，黑衣人明显呆滞，不知作何回答，还好那白衣人终于开口，却是一口好听女声，以河洛官话问道：“方才予与师兄所歌，郎君也知是墨家忧患歌，不知郎君要何说法？”
黄小刚便也道：“其一、二位远道而来，尚未见过我这地主，便与道边高唱忧患歌，难道对某似有偏颇之见？其二、如今世上，知墨家忧患歌者怕是不多，因此难免误会二位是因所闻所见有感而发！”
黑白二人当即被说得哑口，想想道理也是不错，不过就听得白衣女子冷哼一声，竟然开怼道：“郎君此言差亦！予昔日曾见凤军传檄，曰杨隋之过，亦在征役不休。今乃九月，本是叔苴、采荼、薪樗之期，然凤军择此期征夫筑城，又与杨隋何异？”
这叔苴、采荼、薪樗所指，乃是捡拾酢菜（苴字有多意，酢菜指可用来腌制的腌菜）、采集苦菜（荼指苦菜）、砍伐储备柴火的意思，而白衣人话里所指就是这九月本也是农忙季节，可天凤军这边却是征集了大量民夫筑城，跟瞎搞的杨广也没什么区别。
“自然与杨隋有异！”
黄小刚听着这白衣女墨者居然还敢怼自己，不由也是乐了，便伸手一指身后工地，扬声道：“二位若是不忙，可随某去工地走上一走，瞧上一瞧，问上一问，便知异在何处！”
听得黄小刚竟然邀他俩去逛工地，这显然又是出乎了二人的意料，但见得两人又是对视了一眼后，还是白衣人开口道：“去便去，带路便是！”
黄小刚忙让亲卫取来乘马，径直领着就往工地行去，待行至一个统建房工地时，正巧瞧见一个戴着黄条藤帽的老汉推着独轮车装运渣土经过，黄小刚忙也将他叫住道：“老师傅，且停下手来，某有些话要问你。”