黄小刚听得更是一愣，虽然新朝针对宗教方面的策略是扶持道教为国教，但也并没有制定打击其他教派的计划，面前对于各种宗教还是持普遍的友好态度，也并没有正式的下达行政命令禁止其他教派的人入城。
因此黄小刚便也道：“入城就入城呗！不管来的是哪路高僧，且叫他到时去宗教事务管理局报个备就是了！”
“这这这……监国王怕是想差了！”却见袁守城竟是如拨浪鼓一般摇头，忙道：“今日洛阳僧人非是简单的入城，他们不但要入城，还要在中心广场开坛讲经，更要在城中择地积香建寺。”
这下叫黄小刚听得更蒙了，这中心广场不说是什么皇家专用，早在很久之前监军府就下达过行政命令，除一应的官方活动之外，是允许民间租用广场举办民事活动的，但需要提前至少十五天报备和申报。
而有僧人将在今天开坛讲经这事，显然黄小刚是不知道的，当即忙也交代身后跟着的属员去查，此外还对什么“择地积香建寺”的名词有些诧异，忙也来问什么意思，才知道是这些僧人准备在城里自己找个风水宝地，然后就在上面烧香积灰来圈定地盘，然后就会向信徒募集财务建立寺庙。
很快，属员来报说监国王府之前并未收到类似的申报，于是黄小刚又派人骑马去管辖中心广场的派出所查询，很快也来报说并无类似报备。
然后也在属员去查询同时，听袁守城介绍说今次要搞什么入城说法的僧人，领头三人的来历也是相当厉害。
三人中年最长和领头者，名叫达摩西多，为洛阳大兴善寺翻经院首座，其人为翻经院前代首座达摩笈多之首徒。
而根据袁守城的介绍，这达摩西多其实并不牛逼，真正牛逼的是他师傅达摩笈多，这达摩笈多据说本是南印度罗啰国人，刹帝利种姓。
其人二十三岁时，于中印度究牟地僧伽蓝出家，二十五岁受具足戒。后与同伴六人东行，历游沙勒、龟兹、乌耆、高昌、伊吾、瓜州等地，于开皇十年(590)抵达大兴，同伴或殁或留中途，因此入京时仅师一人，奉敕住于大兴善寺。
大业二年(606)，与阇那崛多(另外一位印度僧人)于洛阳创设翻经院(官立译经机构)，译有大集念佛三昧经、摄大乘论释等九部四十六卷，并开门授徒。
据说达摩笈多此人生性柔和，威容祥正，端居寡欲，居止三十年，学者风从。
而三人中居其二者，名叫慧能，乃是大兴善寺如今的主持，是高僧慧远的师弟，这人同样也是他本人不牛逼，他师兄牛逼。
据说这慧远乃是中国本土僧人，生前被誉为佛门的“僧中之龙”，说他不但精通佛典，更是胆色过人，在北周武帝下令僧众还俗、大肆破坏佛法的过程中，不惜性命，挺身而出，据理力争，虽然最后还是没有能够挽回废佛的趋势，但他不畏死亡护法的表现，赢得当世和后世无数人的尊重。
此外，这慧远在佛经翻译上的贡献及佛门学说上的贡献，也是极其重大的。在废佛令废止后，他先是到少林寺任主持传播佛学，隋朝开国后，又住于大兴善寺，注疏佛经，生前一共刊定译经一百多卷。
至于这第三人，听他来历就知道他是来搞事情的了：郑善果，郑州荥泽人，西魏少司空、岐州刺史郑孝穆之孙，北周大将军、开封县公郑诚之子，母清河崔氏。
历任隋沂州刺史、鲁郡太守，大理寺卿。