大靖长风录第二卷京华风云第八十五章春闱之试“五万两！一分不多，一分不少！”
那黑衣男子又伸出手掌比划了一下，接着将手重重的搭在桌角边上，将上半身往桌对面的方向凑近了些许，压低了声音对锦衣公子笑道：
“公子，五万两，可不是单单只有刚才这一句话，而是，一共有五句！公子你难道就不想知道？”
那语气中，还是那人天生自带的神秘和冷清，细细听来，却又带着一种压倒式的快感，像是已经稳操胜券，将锦衣公子一颗小心脏拿捏在手，逃脱不掉了。
“你说什么？不是一句，而是有五句？难道是一句一道题，一共有五道题吗？”
锦衣公子果不其然，听闻此言之后再也无法安稳端坐。
作为一个即将参加今年二月二春闱科考的文人士子，既然有人半遮半掩着将考题送上门来，试问天下几人能抵抗的住如此诱惑？
正如绝世美女在怀而坐怀不乱，满室黄金盈目而分文不取，都太考验人性了罢！
因此，锦衣公子如坐针毡的煎熬时光并没有几秒，就已经败下阵来。
这场心理拉锯战，妥妥的以黑衣男子的大获全胜而终结。
锦衣公子按耐不住了，干脆撸起广袖，就直接从那锦文雕花袍的大袖管子里掏出了一张空白银票来，往那锃光瓦亮的八仙桌上一拍，豪气十足道：
“银票在此！你说罢！都说出来，若我听完仍愿信你，那这张银票就归你了！上面盖了我家的印玺，金额你一会儿随手填上就是！不在话下！只要你说的真实！”
那锦衣公子说着话间，却又用力将那张银票按住了，眼神带着威胁的锋利棱角，直愣愣的逼视着那黑衣男子，道：
“但若我考完之后，发现你说的并非实话，那你的小命恐怕将要不保矣！”
说完这句话，他将那只手高高扬起，潇洒的一挥，笑道：
“是死是活，是真是假，你自己抉择！”
话说这大靖国历年来春闱之试的科考卷，都是有五道题，分别是策论两篇，诗一篇，赋一篇，兵则一篇。
路乘风在隔壁雅座里听着，不由的摇了摇头。
刚才那二人从馒头里变着花样拿出来的小纸条，上面写的题目，“致天下之民，聚天下自货。”应该就是策论两篇其中一篇了。
策论策论，之所以称之为策论，考的就是春闱科举考生对于国计民生的看法以及应对之策。
至于科举中对于策论的看重程度，大靖国不亚于中国历史上任何一个封建王朝。
科场上考生所作策论的成绩如何，直接关系到他拜官入职以后，能否被执政者看中。
然而，策论的标准是什么？自从科举制度建立以来，文人墨客莘莘学子，包括学堂里的教书先生们，往往认为，其标准就是忧国忧民，贴近民情，论述畅达，直抒胸怀。
路乘风心中则认为不然。非但如此，其标准随着封建社会的时间不断推移，反而愈加显得假、大、空、全。
从某种程度上讲，凡是政论文章基本都存在这个问题，并不
是策论一家独有，兵则也存在同样的问题。
说到假，为什么要假？那是因为君权受命于天，君君臣臣父父子子，是封建王朝的基本伦理纲常礼仪教义。
在路乘风这个21世纪穿越而来的现代人看来，所谓的臣子就是君父的奴才，百姓就是皇帝的家畜。
君要臣死臣不得不死，就是高高在上的人类玩弄一只弱小的蝼蚁，何谈仁义道德、情同父子？
说的简单粗暴点，就是我是你爷爷，你是我孙子，我在你头上拉屎你也必须说是香的。
这一点是路乘风最最最方案的，偏偏广大科场考生还要对君父歌功颂德大礼赞。
说到大，为什么要大？可以用后人的马克思主义哲学原理来进行解释，就是事物的普遍性原理。
考生写策论文章时，首先就必须要提高政治站位，说的话看上去像是句句都是真理，放之四海而皆准，然而却是句句都是废话，换句话说，就是放在哪里都没有用。
说到空，为什么要空？那是为了安抚老百姓们的情绪，向上向下表明自己有方法、有能力解决难题。写策论文章时泛泛而谈，只要提出似模似样的方法即可。至于所提出的方法有没有针对性和可操作性，能不能达到目标，则无人过问。
至于当年写文章的考生当了官之后，有没有真正在实施自己写出的应对之策，甚至是有没有兑现自己作为上位者的承诺，封建社会里，没有人监督，也没有人考证。
其实很多问题，如廉洁问题、效率问题，直到封建时代终结都解决不了。
因此，一个海瑞海青天才能名扬万古。