虽然边塞尚有李嗣源意图犯边，可魏朝内部还称得上时局稳定。趁着休养生息时节，李天衢每日上朝批奏、治理国事也是毫不耽搁，毕竟除了兴兵征战、兼并天下，还要致力于文治教化，维持治下政通人和。
只是李天衢也感到统掌一个庞大的国家，每日日理万机，每日都要付出很大的精力然而什么明君垂拱而治，不费力气打理得国家朝堂清明，便能安享太平的说法，终究也只是种不切实际的幻想，李天衢叹念既然不愿功在当代、利在千秋的大业半途而废，要做个好皇帝，又怎能不宵衣旰食的勤政治国？
而有一日上朝，官居弘文馆大学士的李遇上书请奏，也引起了李天衢的特别注意。
这李愚本为唐朝时节的河南府参军，因为朱温图谋篡唐，而大肆屠戮前朝官僚他便曾劝请时任建国军节度使的韩建发兵救驾、兴复唐室，结果韩建本来便曾与李茂贞、王行瑜等军阀合伙变着法欺辱唐昭宗皇帝，后来还直接降从于朱温，又哪里会听李愚的劝？不得已，他也只能逃到山中隐居避难。
本来按李愚原本的轨迹，仍会被梁国录用，直至后唐灭梁，他被赐封为翰林学士，又以随军判官的身份参与灭蜀战事，军书战表，皆出其手，而后仕途便一帆风顺，甚至还曾取代冯道做到了后唐宰相，而于末帝清泰年间病故。
不过当年李天衢于宣武军大败朱温，梁国不得以退入关中地界据守。李愚也就不必再为梁末帝录用为官，而再归降于后唐，则是直接出仕效命于魏朝，并一步一个脚印的，时至今日也做了京官朝臣，而在弘文馆任职。
然而李愚极力要奏请帝君应允的事宜，也与其按正史线所达成的成就如出一辙他上书请奏，要以雕版印刷之法大规模印刷《易》《书》《诗》等儒家九经，以供民间广为传播。
雕版印刷术，虽然隋唐时节便已问世，不过按这般时节文人的普遍看法，认为手抄一遍胜过日读十次，换而言之就是后世常说的好记性不如烂笔头所以除了一些寺庙内的佛经，现在民间主要流行的书籍仍是手抄本，雕版印刷技术也并没有得到朝廷的重视，而普遍流传开来。
按正史也正是由于五代时节李愚的极力倡导，才算是开创了官方大规模进行书经典籍印刷的先河，促使中华印刷业飞速发展，而从手抄时代进入印本时代。所以李愚首倡雕版印刷的普及，为了当代书籍经典的传播，乃至中华文献流传到后世的保存，也可说是利在千秋。
而李愚上书奏请，也给李天衢提了个醒，除了眼下于国有利、造福于民的帝君职责之外，从推动中华文明传播的角度而言，自己同样也能尽上一份力遂吩咐李愚在退朝之后，赴文德殿再详议由官方推广印刷书籍文献事宜。
蒙皇帝单独召见商议，李愚也显得十分激动。他是那种十分典型敬仰圣贤的读书人，而且也能做到身体力行，为官清廉刚正，今番上书请奏的目的，也纯粹是为了运用雕版印刷之法以兴文教。
毕竟仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱，自唐末以来乱世杀伐，寻常百姓为了填饱肚皮、为了自保，更多的是去从军入伍谋个生计就算寒窗苦读十年，不是也照样挡不住当头一刀剁下来？秀才遇到兵、有理说不清，大多厮杀惯了的将官兵卒，自问手中握着的刀就是道理，又有多少人会有耐心听书生引经据典？
正如五代后晋时期出生的宋初贤相吕蒙正作诗有言：玉皇若问人间事，乱世文章不值钱所以这般时节的文人，相较于治世地位更低，各处自据一方的开国君王，当年几乎也都是靠着厮杀征战，把脑袋别在裤腰带上而打下的地盘，所以或多或少，也都倾向于军阀政权，那么国家文化普及方面也必定耽误了下来
可是魏朝时局相对更为稳定，起码也具备大兴文教的条件。李愚也正按他原本的轨迹那般，想到了以雕版印刷推动文化教育。又见帝君李天衢如此上心，他更是倍感欣喜。到了文德殿，刚受了李天衢赐座，李愚便将身子前探，而殷切的说道：