“水西纪弘成先生，宋国文天祥先生，今天当众举行一场意义重大的辩论会。朕提醒在场的所有人，无论你是南人、汉人、色目人还是蒙古人，你都是华夏人，今天两位先生的讨论，是华夏公议，不是个人私事，更不是种族的邦国之间的利益冲突，你可以带着耳朵来，也可以用你的舌头说话，但不能捣乱，否则，格杀勿论！”
忽必烈雄视全场，场上顿时鸦雀无声。
这次忽必烈挑的，全是御林军，保证令行禁止，不会受现场气氛所左右。
接着，纪弘成开口道：
“在场的人，至少有一半人在来这里之前，都领到一本书，《华夏一统论》，相信你们都读过了。今天我们讨论的题目是：天下要不要统一，华夏究竟是谁的华夏？”
话音未落，场上有人窃窃私语：
“这还用说嘛？当然要统一，而且华夏，自然是忽必烈陛下的华夏。”
“纪弘成真是狗胆包天，居然敢讨论这个问题，真是包藏祸心啊。这是哪里？这是元大都，不是水西山沟里。”
这些话自然传入了忽必烈耳朵了，无论是真心话还是拍马屁，他都很是受用。看吧，你们还想讨论，看看天下人多么畏惧朕！
文天祥朝纪弘成拱拱手道：
“一个国家和民族需要包容才会强大，正所谓海纳百川，这个道理天祥还算明白。先生说大宋继承了华夏文明的精髓，是华夏的魂魄，天祥非常赞成。先生以水西理想为华夏的奋斗目标，推崇水西学派为华夏学问的主流，这也无可厚非，可先生以蒙元为华夏之体，这就不敢恭维了。”
忽必烈早有心理准备，面无表情的端坐着，朕看你们口吐莲花，有本事你俩说不赞成一统，搞什么三足鼎立，朕保证不打死你们。
纪弘成：
“继续说下去！”
“蒙元本是野蛮民族，只会烧杀抢掠。北方匈奴，数千年来也是分分合合，对我华夏的侵略从来没有间断过，他们除了刀弓和马蹄，可曾真正强大过？我大宋虽然偏安一隅，但我们创造的财富是他们的数百倍都不只。一个国家，一个民族，是以强盗逻辑为体，还是以辛勤劳作，建设家国为体，相信先生不会不知道吧？”
纪弘成知道，文天祥一定是充分理解了“大元为体”的原本意思的，但故意如此曲解，无非是为了发泄情绪，同时也是想让纪弘成认清蒙古人的“强盗”本质，逐步把纪弘成引向抗元这条路上来。
当然，纪弘成也理解，文天祥这是明知不可为而为之。如今的蒙元，正在将大宋鲸吞活剥，不恨它反而包容它？还要以它为体？换作谁也做不到。
纪弘成叹口气道：
“天祥，你说的都是蒙元的劣根性和缺点。哪怕陛下在场，我纪弘成也要说句公道话。其实你也没说错，他们的依仗，确实是刀弓和马蹄，但这就是蒙元的优点。你知道吗？现在有个叫做忽必烈的蒙古人，每天都在做一件事，那就是学习汉文化。一个胡人，一个夷狄，用武力征服了你，还在学习你的文化，统治你的山河和子民，你还自大的以为人家是土包子，试问这样的心态正确吗？这样的大宋士大夫不可笑吗？”
文天祥看着忽必烈，见他依然保持正常，心里很不舒服。纪弘成的话是各打五十大板，打自己打得更重啊。不过竟然无懈可击，自己本来是要以死殉国的人，却来跟他论道，本来就是来找虐的，听一句真话怎么了？反正又死不了。
纪弘成继续道：
“我提出华夏一统论，其实是想说，天下兴亡交替，分分合合，不以个人的意志为转移。我们要做的，是在兴亡交替之际，做出选择——或为过去的殉葬，或为新生的奋斗。你选择了前者，那么人生自古谁无死，留取丹心照汗青。作为宋臣，能够这样一死了之，也算死得其所。”
这句诗，文天祥还没来得及写，因为他还没有过伶仃洋，估计也没有这个机会了，所以纪弘成没羞没臊的拿来用。
本想文天祥会对这句诗有共鸣，却从他的脸上看不到共鸣。估计纪弘成的这话，有些讽刺的意味，把千古名句的意境都冲淡了。